第五百零二章 菩薩觀潮音，佛陀落金鱗 (第1/2頁)

“若是有朝一日，潮音澗與普陀聖境並生嫌隙，不知真君會如何抉擇？”

季月年稍稍側過頭去，眸光顫動，似是望向了極遙極遠之處的南海。

珈彌陀羅漢愣了愣，並未立刻回答，而是極為認真地思忖了一會兒，緩緩開口道：“普陀聖境乃是珞珈聖山的下境，此事絕無可能發生，不過第九佛子既然有此詢問，我便回答一二。普陀聖境乃是誕我之地，潮音澗則賜予了我成道之基，若當真有著這等事發生，珈彌陀根本無法做出任何抉擇。”

“珈彌陀真君，此時你會如此之想，倒也算是尋常。”

季月年輕笑，“依照真君的想法來看，在南海佛家源教之內，絕大多數生靈都無法想象此事的發生。”

珈彌陀羅漢略一沉默，道：“第九佛子的言下之意，難道是已經預想到了那般情形麼？”

季月年神情莫名，似是有些不置可否：“無論是否會發生，如今皆是有些言之過早，我的推測，也有可能完全相反。真君，我在月靈小境之內為你留出了一座宮闕，真君且去休憩罷。”

聞聽此言，珈彌陀羅漢的目光有些慨嘆，道：“罷了，我便聽你之言，進入月靈小境靜修。”

這尊羅漢真君雖然不曾挑破，心中卻極為清楚地知曉，季月年之所以讓自己進入月靈小境，名為休憩，實際上卻是圈地而監，一旦自己有什麼異常之舉，季月年頃刻之間便會察覺到蛛絲馬跡。

隨著珈彌陀羅漢的身形化作燦金光點潰散，季月年亦是在木榻之上站起了身，喃喃道：“已是亥時，離泉山闕的拍賣應當要開始了。”

對於進入月靈小境的珈彌陀羅漢，季月年沒有任何擔憂。

如今的月靈小境與之前不同，勾連著月靈本源的瑤玉已經可以完全統攝這座玄陰秘境，再加上季月年以通靈業火為引，對於月靈之匙愈加不可撼動的掌控，即便是恐怖至極的大真君，瑤玉也能夠在一瞬之間將其驅逐出境。

珈彌陀羅漢的修為，正是佛家源教的大真君，因源法不同之故，其比之夜伏大天神那般道家源教的大真君稍稍強出了一籌。

佛家源教與道家源教不同，存在著“道果三境”，而羅漢真君之境，正是“道果三境”之中的第一境，羅漢道果。

其餘兩境乃是“佛陀道果”與“菩薩道果”，佛陀修“心念”，菩薩則修“行跡”。

世間不僅有著許多名震三界的可怕佛陀，亦是存在著不少能夠撼動天地的大能菩薩，這兩種“道果之境”沒有高下之分，僅僅只有源法之別。

此兩種道果最為明顯的區別之處，便在於“佛陀道果”之內僅僅只有“真佛九境”，而“菩薩道果”中的“菩提九境”之上，尚存在著一個無法用言語來形容的無量之境。

觀世音菩薩尊者，乃是天地之間唯一一個同修“心念”與“行跡”的佛家源教生靈，其所開闢的“心道”，遙遙凌駕於尋常的佛陀與菩薩之上。

這尊潮音澗之主，正是一尊“菩提七境”的七境菩薩。

即便如此，世間依舊存在著將“行跡”修至極致的菩薩尊者。

譬如那尊被喚作“入劫無回”的摩訶大勢至菩薩，又如那尊鎮守幽冥酆都，曾言“地獄不空，不證真佛”的地藏王菩薩，皆是將“行跡”修至了極限，其真正的修境甚至與無量觀世音菩薩尊者不相上下，皆是可怕至了極點的七境菩薩。

菩薩道果雖有九境，可在這蒼茫世間的佛家源教之內，五境菩薩已是鳳毛麟角般的存在，六境菩薩已經可以稱得上是一方佛尊。

放眼浩渺無垠的地境四大部洲，六境菩薩亦是僅僅只有近百之數而已。

至於傳聞之中的“八境菩薩”與“八境真佛”，即便是在無量量劫之前，都不曾超過十指之數。