第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經 3 (第5/6頁)

處不在，難以消除乾淨。我這兒有《多心經》一卷，總共是五十四句，合計二百七十字。

往後你要是遇到了有魔障出現的地方，只要誠心念誦這部經文，自然就能免受傷害了。” 唐三藏聽聞此言，如獲至寶，趕忙拜伏在地上，言辭懇切地向禪師請求傳授此經。烏巢禪師見他心意如此堅決，便不再推辭，當下口誦經文，開始傳授起來。

只聽那經文說道： “《摩訶般若波羅蜜多心經》。觀自在菩薩，當他修行進入到甚深的般若波羅蜜多境界的時候，能夠以智慧的力量去洞察世間萬物，看清五蘊其實都是空無自性的，憑藉這樣的洞察，菩薩得以度化一切苦難與災厄。 舍利子呀，要知道，世間的色相和空性並沒有本質的區別，空性也和色相是一體的；色相本身就是空性，空性也就是色相。而人的感受、想法、意志以及意識等方面，也都是同樣的道理，它們同樣是空無自性的。

舍利子啊，一切法都是空性的相狀，它們不會產生，也不會消滅；既不存在汙垢，也無所謂潔淨；既不會增加，也不會減少。正因為是處於這樣的空性之中，所以沒有實實在在的色相，也沒有感受、想法、意志以及意識這些存在；沒有眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，也沒有色、聲、香、味、觸、法這六塵；沒有眼界，乃至一直到沒有意識界；沒有無明這種煩惱，也沒有無明被消除殆盡的情況；乃至沒有生老病死，也不存在生老病死被消除的狀態；沒有苦諦、集諦、滅諦、道諦這些修行的法門，也沒有所謂的智慧可得，更沒有什麼修行成果可得。

正是因為無所得的緣故，那些發了菩提心的菩薩們，依靠著般若波羅蜜多的智慧，內心沒有絲毫的掛礙；因為沒有掛礙，所以就不會心生恐懼；遠離了那些顛倒錯亂的想法以及虛幻不實的夢想，最終達到涅盤的境界。 過去、現在、未來的三世諸佛，同樣也是依靠著般若波羅蜜多的智慧，才得以證得無上正等正覺。

所以呀，要知道般若波羅蜜多，它是有著神奇力量的咒語，是能夠帶來光明智慧的咒語，是至高無上的咒語，是無可比擬的咒語，它能夠消除世間一切的苦難，這可是真實不虛的呀。 所以現在就要來說說般若波羅蜜多咒了，那咒語就是：‘揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！’”

要知道這位來自唐朝的法師唐三藏本就有著深厚的慧根和不凡的根源，他僅僅只是耳聞了一遍《多心經》，便將那經文內容牢牢記住，一字不差，這部經文也因此得以流傳世間，要知道它可是修真之人的總綱經典，是通往成佛境界的關鍵法門呀。

那烏巢禪師傳授完了經文之後，便準備踏著雲光，返回自己在烏巢之上的居所。可唐三藏心裡仍舊惦記著西去的路程，滿心的求知渴望，哪肯就此罷休，趕忙伸手扯住禪師的衣角，一臉懇切地再次請求，非要問個清楚，弄明白這往西去的路途到底有著怎樣的確切情況不可。 烏巢禪師見狀，微微一笑，也不再推辭，開口說道： “這西行之路嘛，其實也並非難到無法前行，你且聽我細細說來，也好心裡有個底。

這一路上啊，有著數不清的高山峻嶺，千重山巒層層疊疊，還有那深不見底的河流溪澗，縱橫交錯。而且呀，處處都是瘴氣瀰漫、妖魔橫行的兇險之地。 要是你遇到那高聳入雲、彷彿連線著天際的懸崖峭壁時，切莫驚慌害怕，只管放心大膽地往前走便是。

等走到那狹窄得只能擦著耳朵透過的岩石路段時，可得小心翼翼，放輕腳步，一步一步謹慎地挪動。 還有那黑松林，你可得仔細留意著，那裡常有妖狐出沒，它們狡詐多端，時常會半路攔截過往行人，可不好對付。有些地方呀，整個城池都被各種精靈鬼怪給佔據了，那些魔力高強的魔王更是滿山遍野地居住著，勢力龐大得很呢。 甚至啊，你能看到老虎堂而皇之地坐在公堂之