第602章 子張顓孫師（3） (第1/2頁)

史料記載，孔子曾曰過：“與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

孔子的意思就是，要鼓勵一個人的進步，而不是認同他的不足，這樣做難道有錯嗎？人家潔身正己以求進步，就應該鼓勵，不要抓住他曾經的過失而不放。

顓孫師交友，也許正是把孔子關於“與其進也，不與其退也”思想貫徹得最為徹底的孔門弟子。

這與他的性格也有關。

據史料記載，孔子曾概括過自己幾位得意弟子的性格。子曰：“柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭。”

這是孔子對高柴、曾參、顓孫師和仲由四位弟子的評價，意思是說高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。

孔子並非是真的說這四人就這鳥樣，而是指出這四人曾經表現出性格上的缺陷，但是在加入孔門以後，受到了儒學教育，不但改正了這些缺點，而且還各自取得了令人矚目的成就。

其中，孔子對顓孫師的評價，是性格偏激。

這種偏激，是與生俱來的。受此性格影響，在生活上，顓孫師甚至有點我行我素。

據說，顓孫師在生活上不拘小節，不講究外觀禮儀，不追求衣冠整潔美觀，為人灑脫，隨和從俗。

史料記載，戰國後期主張“性惡論”並提出“制天命而用之”的人定勝天思想的著名思想家、教育家荀況，就對顓孫師的穿著有過赤裸裸地批判，“弟佗其冠，神潭其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也”。

這簡直不能用批判這樣的詞來形容了，而是開罵了。

荀況直接罵顓孫師：頭上歪戴著帽子，嘴裡說些淡薄無味的話，走路還學著禹、舜的樣子，子張之儒就是如此之下賤。

戰國時期，百家爭鳴的時代，文人墨客代表著各自的學派，各種開罵是常態。

但顓孫師大大咧咧不拘小節的性格，貌似與墨家有著相通之處。

也正因為如此，後來墨家與儒家因為理念上的分歧，顓孫師受到了孔子高徒中的曾參、顏路等人的排擠。

但排擠了又如何？孔子去世後，儒家分為八派，顓孫師後來自成一派，被稱為“子張之儒”，而且是儒家八派中列在最前面的。

子張之儒相關言論就有“下無用則國家富，上有義則國家治，上有禮則民不爭，立有神則國家敬，兼而愛之則民無怨心，以為無命則民不偷，昔者先王立此六者而樹之德，此國家所以茂也”。

有學者認為，這段話，其核心要義反映的正是墨家思想。

下無用，即墨家倡導的節儉理念；上有義，即墨家倡導的尚同理念；立有神，即墨家倡導的明鬼理念；兼而愛之，即墨家倡導的兼愛理念；以為無命，即墨家倡導的非命。

這裡有一個成語，“禹行舜趨”，講得正是顓孫師。

據說，顓孫師曾向孔子討教“善人之道”，孔子對他說，“不踐跡，亦不入於室。”

孔子的意思是如果你不踩著聖人的腳印走，那仁德是難以學到家的。

於是，顓孫師就恪守老師教誨，在日常生活中總是模仿禹、舜這樣的聖人說話行事。

顓孫師甚至認為，禹舜這樣的先賢聖人，最令人歎服的是犯而不校。

犯而不校，就是哪怕曾經受到過別人陷害或欺侮，也不加以計較。

傳說中，大禹的父親鯀因治水不利而被舜帝誅戮，但大禹並沒有因此而對舜帝生怨，反而臣服於舜帝，並輔佐舜帝完成治水大業。

舜帝有個叫象的弟弟，平時作惡多端，但舜卻一直忍讓，從不計較。

但顓孫師總是將禹、舜之言行放在嘴上，全面摹仿禹舜，可謂是亦步亦趨，這就是“禹行舜趨”。