第511章 孔子執法3：孔子為什麼要釋放那個對父親不孝的兒子？ (第1/2頁)

就象在中都時一樣，孔子大力推行禮教文化，努力扭轉魯國的不正之風，魯國新氣象逐漸形成。

僅僅幾個月，孔子在大司寇任上制訂了一系列的懲戒措施與治理政策，都城曲阜人人無不遵從，鮮有人犯！

作為大司寇，孔子很少動用刑罰，往往以禮和理服人。孔子認為，刑罰的作用在於懲前毖後，如果不用刑罰而讓人們得到教訓並改正錯誤，這就是仁德。

對僭越禮制的慎潰氏，孔子並未動用刑罰，但略施小計就讓他流亡了，並因此而讓沈猶氏、淳于氏等原先的不法分子心生畏懼，從而不再犯法。

有一個故事，說是有一個父親狀告兒子不孝，父子倆在堂上你一句我一句爭得面紅耳赤，互相仇視。

孔子並未直接給予判決，而是將父子二人都關在一個牢房裡。

三天後，孔子提審這對父子。

結果，父親卻當場撤訴了，而且他還向孔子認錯，說自己平時對兒子要求過分了，從未考慮兒子一家的不容易，如果大司寇要懲處，就應該懲處自己，請求大司寇放了兒子。

令人意外的是，兒子也居然當場認錯，說自己平時給錢給糧，總以為對父親已經夠孝敬了，但卻疏忽了老人家的內心需要，平時關心不夠，父親痛斥自己不孝沒有錯，自己願意接受懲處，請求大司寇放了父親。

孔子笑了，將兩人都釋放了。

這正是孔子之策。父子之間的矛盾，明面上是一回事，實質上又是一回事。將你子二人都關於一個牢房，兩人氣頭過後定然反思。

反思過後，定然會反悔。既然反悔互相告狀，則必會為對方求情。

父親為兒子求情，兒子為父親求情，這不正是父慈子孝嗎？

刑罰的目的是什麼？不是為了懲處，而是為了規矩。如果不必透過刑罰就能讓理應受罰者規矩起來，那又何必使用刑罰呢？

如這對父子，如果能夠透過讓他倆反思而達到幡然悔悟的目的，又何必懲處兩人呢？

父子倆被釋放回家，不但將先前隔閡消除了，從此成了當地父慈子孝的典範。因此，兩人非常感慨，更對孔子感恩戴德，時時向左鄰右舍講孔子是如何調解這次糾紛的故事。

這事一傳十，十傳百，百姓們都在傳誦孔子不但斷案公正，更有智慧，且貼近群眾。

孔子的名聲更大了，但執政上卿季孫斯卻非常不高興。

季孫斯對孔子的學生冉求道：“孔夫子口上說是一套，實際做又是一套，他不是說過，欲治國家，首推孝禮嗎？

那個兒子對父親不孝，父親忍無可忍才赴官府告狀，按理孔夫子應該斬了那個不孝子，以此典型案例來教育魯國百姓，魯國才會上下遵從孝禮。

如今，孔夫子居然釋放了那個不孝子，這不是違背孝禮嗎？”

冉求將季孫斯的話轉告了孔子，孔子長嘆一聲，對冉求道：“子有，休聽那人胡言亂語，他哪裡知道什麼是真正的孝？！

軍隊打了敗仗回來，有殺了士兵問罪的嗎？要殺，那也得殺領兵的將軍！

孝道，本是人世間最基本的禮數，但在魯國，一個父親與他的兒子因家族矛盾，居然向官府提起訴訟，這說明我們魯國已經不講最基本的禮數了。

國家治民之道有問題，這能殺百姓嗎？要殺，就得殺負責治理的官員！

為師既為大司寇，首先要做的是整頓牢獄，而不是懲處百姓。刑法未向民眾公佈，禮教未得到推行，怎麼可以濫用刑罰？”

季孫斯聽聞後，面紅耳赤，再也不敢就此事對孔子說三道四了。

禮教未得到推行，怎麼可以濫用刑罰？

這就是大司寇孔子的理念，所以，孔子很少動用刑罰，更不用說殺人