第569章 魯哀公問政孔子（1） (第2/2頁)

兩個異姓宗族共結連理，目的是為了存續祖脈，使天地、宗廟、社稷的祭祀延續不斷。這等重要之事，主公怎可言過於隆重呢？”

魯哀公臉一紅，忙起身施禮，謙遜道：“寡人淺陋無知，請夫子恕罪。夫子所言，寡人敢不聽從？只是寡人德疏才淺，在夫子面前又不會說話，難以表達言詞，讓夫子見笑了。”

魯哀公如此謙遜有禮，讓孔子非常感慨。

他相信國君是一位有大仁大愛的人，更是一位孜孜求學的人，是一位有意好好治國理政的國君。

而自己的理念與主張，正需要透過這樣的國君宣傳並實踐之。

懷著激動的心情，孔子認真對魯哀公道：“那臣斗膽向主公再講講天子諸侯的婚姻。

主公，天地不合，萬物不生。大婚，萬世之嗣也，理應隆重。

為天子諸侯者，內治宗廟之禮，以配天地之神；出治直言之禮，以立上下之敬。如此，於事不合規就可以更正，於國秩序有亂就可以振興。這就是為政以禮為根本的道理。”

見魯哀公還在咀嚼著自己的話，孔子舉例並解釋道：“主公，古之夏、商、週三代明君，一定尊重、愛護自己的妻與子，這是有道理的。

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因為妻乃家內之主，子乃祖先之後，豈敢不敬呢？因而，君子無不敬重的。

君子言敬重，最重要的是敬重自己。因為自己是父母所衍生的支脈，怎敢不敬呢？如果不敬重自己，那就是損害父母；損害父母就是損害自己的根本。

根本受損，其枝葉也因此而受到傷害，甚至死亡。

自身、妻子、兒女這三者，百姓也像國君一樣都是有的。所以，治國之道，應透過自身想到百姓之身，透過自己的兒子想到百姓的兒子，透過自己的妻子想到百姓的妻子。

國君能做到這三方面的敬重，那麼教化就通行天下了，這是以前太王治國之道。主公若能行之，則治理國家必定和順安平。”

魯哀公非常感慨，孔子的話非常淺潔易懂。

婚姻，並非是兩個人的事，而是合二姓之好，續接祖先後裔，為百姓示範，故應敬慎鄭重。

婚事禮節雖隆重，但其意義深遠。身為國君，要與妻、子一起祭祀宗廟天地，對內主持先祖祀祭，對外治理國家，敢不重視？

這正是孔子的“君子無不敬”理念，君子，不但要敬愛妻與子，更重要的是敬愛自己。

敬愛自己，是最基本的孝敬父母，因為自己是父母所生。

到後來，《弟子規》有言：“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。”

自己的身體受到傷害，必然讓父母親憂慮。自己做出傷風敗德的事，必然使父母親蒙受恥辱。

敬重自己是基礎，然後是敬重他人，敬愛他人的妻與子。

以此禮治國，當然能使國家和順，社會安寧。

治國之前，必先齊家。

家庭幸福和睦了，社會也將變得和諧安定，國家因此繁榮昌盛。

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