第443章 上善若水：為什麼老子要對孔子講上善若水？ (第1/2頁)

老子與孔子同道而行，依依不捨，居然就到了黃河。

看著滔滔黃河之水奔騰向東而去，濁浪翻滾，聲若雷鳴，勢大無比，孔子不由感慨道：“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止。河水不知何處去，人生不知何處歸？”

老子一怔，他這般聰慧之人，怎不知孔子所思何物所憂何事？

是的，孔子雖然比老子小了好幾十歲，但畢竟已經三十多歲了。自從得知自己是魯國大夫叔梁紇之子，身世前溯，更是源於宋國公族，早就有了欲出仕從政之念。

這些年來，孔子不斷學習，已經精通詩書禮樂，自己認為完全有能力為國家作貢獻，而不單單是以宣傳禮教的形式，當一個專職老師。

大丈夫立於世間，一展胸中所學，忠君愛國，報效國家，造福百姓！

但自己已過而立之年，卻只是一介儒士，一個靠著教書混口飯吃的窮老師。

每念及此，孔子都唏噓不已。此時，見黃河之壯觀，不由感嘆萬分。

老子暗自嘆了口氣，想了想，還是決定對孔子講幾句。

老子對孔子道：“吾等凡人，生於天地間，乃與天地一體也。天地，乃自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有什麼值得憂傷呢？

生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於功名利慾之間，則本性必受羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增矣。”

孔子大慚，卻為自己辯解道：“夫子所言，自是至理。然弟子所憂，乃大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也。故，丘嘆人生短暫，不能有功於世，不能有為於民矣。”

老子正色道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何需人勞心費力無謂關心？

人之所以生、所以死、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

順自然之理而趨，遵自然之道而行，則國自治，人自正，何必津津於禮樂而倡仁義呢？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！

如同一個人，想要抓住逃犯，卻偏偏要拿著鼓邊擊邊叫：抓逃犯嘍抓逃犯嘍。這勢必鼓敲得越響，逃犯跑得越快，怎麼抓得住？”

孔子聽後默然，老子此言，分明在提醒自己：世道誠如自己所言，禮崩樂壞，正所謂仁義不施，戰亂不止，國亂不治。

自己推行禮教固然沒錯，但欲速則不達，自己要靜下心來，必須在順應這個世道的基礎上，有計劃地推行自己的禮教。

如果自己一天到晚宣揚禮教，這勢必引起不需要禮教的當政者的忌恨！

孔子突然又想起老子在車上贈送給自己的話，“當今之世，聰慧之人陷入險地甚至有性命之憂，往往在於喜歡議人之非。善辨之人陷入險地甚至有性命之憂，往往在於喜歡揭人之惡。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上”，突然一陣溫暖。

這位長者，原來一直在關心自己，擔心自己，他提醒自己要好好保護自己！

孔子不由感動萬分，他不敢看老子，轉而望著滔滔黃河。

見孔子陷入沉思，老子道：“夫子聰慧過人，何不學習學習這水之大德？”

孔子一怔，水還有德？心裡想著，嘴裡就說出來了：“請問夫子，水又有何德行呢？”

老子掂須笑道：“上善若水！”

上善若水？最高等級的德行，如同水一樣？

老子指著浩浩黃河水，轉而對孔子道：“水至善也！利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃水之謙下之德也。

大江大