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第438章 臨終之言:為什麼仲孫貜去世前命自己的兩個兒子都要拜孔子為師? (第2/2頁)

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,齊國國君齊景公對魯國甚為忌憚。

進入春秋以來,尤其是春秋步入後期,我們可以見到魯國國君赴齊國朝見,但鮮有齊國國君赴魯國聘問的事!

齊景公沒事到魯國去幹什麼?

所以,齊景公與孔子關於公元前522年的問政,也許是一個故事而已,而不是歷史事實。

但不管如何,孔丘的名聲到了公元前518年時已經很響了,這是不爭的事實。人們也不再如以前那樣直呼其名仲尼了,而以孔夫子尊稱。

公元前518年,魯國卿大夫、孟氏家族宗主仲孫貜病逝。

去世前,仲孫貜安排好了一切後事,最後將自己的兩個兒子仲孫何忌、南宮敬叔,以及孟氏家族所有家臣叫到床前,語重心長道:

“禮,是人之本,做人不能不講禮,不能不知禮,失禮就難以安身立命。聽說闕里有一位賢人叫孔丘,非常知禮懂禮,精通禮樂,是聖人之後,大家一定要重視孔丘。

孔丘的先祖弗父何本可以當宋國國君,但他讓位於弟,這樣的德行,堪稱聖人。

弗父何曾孫為正考父,正考父忠心輔佐三代宋國國君,接受三次敕命,每次敕命,一次比一次謙恭。

據說,正考父的鼎銘是這樣寫的:一命而僂,再命而傴,三命而俯,徇牆而走,亦莫餘敢侮。饘於是,鬻於是,以糊餘口。

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正考父之語,令人深思,這是聖人之語。

如今,聖人之後就在魯國。貜死後,拜託眾大夫盡心輔佐何忌和閱兄弟。

何忌,閱,你兄弟倆不但要和睦相處,還要拜孔丘為師,一定要好好學習禮教,精通禮樂。”

這裡,有一段著名的話,即正考父的鼎銘:“一命而僂,再命而傴,三命而俯,徇牆而走,亦莫餘敢侮。饘於是,鬻於是,以糊餘口。”

我們得交待一下這段話的意思。

一命而僂,指獲得國君敕命大夫官職後,正考父不但不趾高氣揚,反而見人時身子略略前傾。

再命而傴,指獲得國君敕命上大夫官職後,正考父不但不趾高氣揚,反而見人時身子往前傾得更厲害。

三命而俯,指獲得國君敕命為卿大夫官職後,正考父不但不趾高氣揚,反而見人時幾乎將俯下整個身子。

如果做到這樣,那就可以“徇牆而走,亦莫餘敢侮”!

意思就是隻要自己做到官越大越對人謙恭,那即使自己平時順著牆根走路,都不會有人欺侮自己。

最後一句,“饘於是,鬻於是,以糊餘口”,意思就是這個鼎,不管是用於煮飯還是煮粥,能可以用來餬口就可以了。

這說明什麼?

不管做多大的官,都要切記節儉的意義。我正考父將這話刻在鼎上,世代相傳,不但倡導一種謙恭的做人道理,還要求子孫後代遵循崇儉拒奢的家風!

也就是說,魯國卿大夫、孟氏家族宗主仲孫貜去世前留下一段話,是兩層意思。

一是告誡自己的子孫和家臣們,要向正考父那樣,做謙恭有禮的人。這樣就不用擔心有人會來害自己,千萬不能仗勢欺人。不管地位多高,都要懂得崇儉拒奢的道理。

二是要求自己兩個兒子仲孫何忌和仲閱,拜孔丘為師。

誰說三桓是壞人?

季孫行父,仲孫速,叔孫豹等等,還有這位仲孫貜,都是令人敬佩的賢者!

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