第312章 不改父道：為什麼孔子說三年無改於父之道可為孝？ (第2/2頁)

、做錯了，作為兒子，理應與父親站在一起。畢竟，只要父親在，那就由父親來承擔責任。

更何況，所謂對與錯，本身非常複雜，不與具體環境具體情況相聯絡，無論對還是錯，都是不是絕對的。

“父沒，觀其行”，父親去世了，就要看兒子是怎麼做的。

這個怎麼做，首先當然是合乎禮儀的喪祭之事，如守孝三年之類的。同時要亦效法父親合義合禮的言行，要對先父足夠的恭敬尊重，要守住包括父親在內的家業和榮譽等等。

“三年無改於父之道”，即三年之內，不要改變父親傳下來的規矩，這個規矩涵蓋方方面面，包括思想、作風、施政、理念、用人等等。

對於三年無改於父之道，當時孔子不少學生都不理解，這不是扼殺了創新精神嗎？純粹是守舊思想，一個家族、一個家庭一旦守舊，談何發展？

當時甚至還有學生例舉了大禹的事，大禹算不算孝子？對這樣的聖人級別的大人物，在百善孝為先的理念裡，孔子當然要肯定大禹是孝子。

但大禹卻偏偏完全摒棄了他的父之道，大禹父親鯀在治水中採取的是堵水法，但失敗了。而大禹繼承父業，承擔起治水重任，他採取的是疏水法，最後成功了。大禹貌似完全不講孝道了。

大家還講到了仲孫速。據說，仲孫速繼承家業後，一切均按父親仲孫蔑的規矩來辦，真正踐行了“三年無改於父之道”，完全就是一個春秋版的蕭規曹隨，這讓當時臥病在床的仲孫蔑非常欣慰，也讓世人高度評價仲孫速是魯國孝子典範。

孔門七十二賢之一的曾參就對仲孫速非常感佩，他對孔子說：“學生聽老師教導過，孟莊子的孝，別的都應該能夠做到，但他能做到不更換父親孟獻子舊臣，不改變孟獻子的施政措施，這是確實是很難很難做到的。”

曾參的原話有一句“其不改父之臣與父之政”，這就是與前面講過的“無改於父之道”意思一致。父之道，很多方面可以做到，但作為政治人物，特別是象仲孫速這樣的魯國卿大夫，可謂是國家高階領導，怎麼可能做到自己的政見與父親擔任國家高階領導時一致呢？

所以孔子就解釋道，這並不是說要盲從父親，而是要“擇其善者而從之，其不善者而改之”，對其善者，要從而不改；對不善者，則要子為父隱，在實際行動中糾偏導正。

大禹雖將“父之政”改弦易轍，但他彌補了父親的過失，完成了父親未竟之業，是為真“孝”而非不孝。

仲孫速正是這樣的人。

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