第1322節 (第3/4頁)

對於近期的方運來說，這瘟疫聖鱗可比石胎血卵更加重要，一旦獲得聖氣源，必然將其取出。

“多謝蛇湎皇，所有東西我已取走，按照先前所說，留爾等性命。不過，你們需立誓言，葬聖谷中，不得攻擊人族。”方運道。

“那若是人族先出手又當如何？”蛇湎皇問。

“跑，有多遠跑多遠。”方運道。

妖蠻們直翻白眼，方運就差說讓它們把脖子送到人族舌劍前。

蛇湎皇知道方運不好糊弄，只好道：“還請方虛聖賜字，讓人族相信我們並無惡意，這樣他們才不至於一直追殺。”

“可。”方運提起大儒文寶筆，蘸足濃墨，在半空寫下一個“方”字，子墨在半空成形，隨後裂開成一百餘小“方”字，分別飛到每一個妖蠻的眉心之中。

“我們可否離開？”蛇湎皇問。

方運緩緩道：“前日本聖讀《論語》，偶有所悟，心血來潮便準備書成一卷《論語新注》，獨樂樂不如眾樂樂，今日便傳於諸位。”

“這……”蛇湎皇全身發冷，立刻想起當年孔子的教化聖道，其餘妖蠻臉上也極為不自然。

“怎麼，不給本聖這個面子？”方運面色一沉。

“給！給！怎麼能不給方先生的面子！諸位做好，認真聽方先生講學！”蛇湎皇大聲叫喊，重音在‘認真’二字上。

那些妖蠻立時聽懂，一定要全力以赴對抗方運的教化力量。

眾多妖蠻分成數排坐於祭壇之下。

方運坐在石舟之側，從吞海貝中取出筆墨紙硯，一邊教學一邊就地書寫《論語新注》。

這些大妖王大蠻王對人族極為了解，很清楚為《論語》作注是何等重要，幾乎是所有專精《論語》的讀書人的最高目標，而且也無比困難，稍有不慎立不住，便會被其餘人族攻訐，影響聖道。

方運倒好，當著如此多妖蠻的面一邊講學一邊書寫，堪稱立地書櫥，太過驚人。

方運首先書寫《論語新注》自序，闡述自己閱讀論語的過程，最後解讀《論語》的來歷，根據裡面的內容和用詞，確定《論語》乃是孔子的弟子與再傳弟子們總結的孔子或其弟子之言，最後原本送給孔子斧正，成為孔子的聖道經書之一。

接著，方運書寫並誦讀第一篇《學而》。

《學而》篇講學，講仁，講孝，乃是典型的人生哲學思想，淺顯易懂，無論是曾經讀過足夠的書籍還是擁有豐富的人生閱歷，都會在裡面找到似曾相識的影子。

方運所作《學而》卻與大多數前輩對論語作注不同。

首先，方運對《論語》點出句讀，這是冒著極大的聖道風險，因為標點符號用於普通書籍十分尋常，可用於《論語》等眾聖經典，幾乎等於在“正經修史”，因為古代原作的《春秋》是沒有標點符號的，所以導致語意混亂，解讀眾多，一旦給出標點符號，幾乎就等於確定大部分語意，必然與其他的解讀方式有異，從而引發聖道之爭。

第5177章 孔子的學習之法！

尤其孔子親自說過自己的教學宗旨“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”。

這句話簡單來說，就是在教導學生的時候，不到學生經過努力卻未得到正確知識的時候，不去引導學生；不到學生已經達到瓶頸處明明想說出來卻差一點才能說出來的時候，不去啟發學生。學生不能舉一反三，便不再教了。

這種教育方式，在教育天才的時候堪稱神來之筆，乃是孔子教育多年學生的總結，並非侃侃而談，是他切實的人生經驗。

這種方式，花最少的力氣，收穫最大的成果。

但是，這種教育方式只適合精英教育，特別適合主觀能動性強烈之人，適