第111節 (第1/4頁)

此時此刻，方運第一次深刻感受到文字之美、大儒之能，那種無法言說的愉悅感充滿全身，彷彿身體持續承受才氣洗禮。

這《桃花源記》的意境太美妙，等大儒真文離開文宮後好一會兒，方運才重新清醒。

“《桃花源記》的殘篇都如此美妙，那完整的《桃花源記》會怎麼樣？完整的《桃花源詩並序》又會怎麼樣？陶聖的聖道文寶‘世外桃源’又是一番什麼樣的光景？”

方運又仔細體味《桃花源記》中的文字之美、意境之美，然後再認真觀察自己的文宮。

“咦？”方運抬頭看到那如水滴晶瑩剔透的文膽內，突然閃過一個‘勇’字，但迅速消失不見。

“仁、義、禮、智、信、忠、勇是七種聖道，各自有不同的力量，比如‘義’的具體表現形式就是浩然正氣，而‘勇’的具體表現形式是殺敵的力量，所以歷代兵家在‘智’之後首選‘勇’。那些強大的兵家子弟哪怕在舉人的時候，都擁有強大的破壞力，但前提是他們有‘兵書’，而且觸控到勇之聖道。”

第142章 《三十六計》

兵書類似文寶，但不是文寶。

兵書和文寶相似的地方是，都是實物，透過消耗才氣激發其力量。

不同的是，普通文寶需要有人永久消耗自己的才氣煉製，消耗的才氣永遠不會恢復，半聖文寶則需要靠聖道根基的力量：而兵書在書寫的過程中不需要永久性消耗才氣，只要能寫出來，就可以使用。

但是，每個舉人都可以消耗才氣製作文寶，但不是人人都能寫出兵書，哪怕照著《孫子兵法》寫，寫出來的也只是文章，算不得兵書。

方運心中決定，把下一步的目標放在兵書上。

“兵家主戰，兵書自然擁有強大的力量。只不過，和詩詞之力比，兵家的兵書在對個體的殺傷力遠不如，更適合大規模的戰鬥，輔助力量也較多。比如上次殺那頭偽龍血脈的龜妖帥，就沒人用兵書。因為在個體實力無比強大的敵人面前，普通兵書毫無用處，除非是自己所著的兵書，或者是特別強大的兵書。”

“因為才高一斗的關係，我現在才氣的量比初成舉人的才氣還要多一些，似乎可以運用兵書。後世的兵書多如牛毛，如《唐李問對》《守城錄》《射經》《百戰奇略》《紀效新書》等等，但這些兵書都有太多的考究，現在的我還不適合寫，也可能寫不出來。但是，有一本兵書絕對非常適合我！”

“《三十六計》此書是明清時期的人根據各種真實的軍事例項總結的經驗，並非像那些兵法家一樣是總結自己的經驗，而是一種整理歸納。這《三十六計》論深度高度自然是比不上那些著名的兵書，但論廣度和實用性，卻一點都不差，因為這畢竟是後人縱觀數千年曆史而總結出來的，是站在巨人們的肩膀上整理的，擁有極大的實用價值。”

“《三十六計》整書絕對不是我現在能夠寫出來的，但一個計一個計慢慢寫，則完全可以。先試試第一計‘瞞天過海’。等我完成《三十六計》全書後，隨著我實力的增強，這本書的力量也會增強。雖然這本書單論威力比不上半聖兵書《孫子兵法》，但現在《孫子兵法》已經被拆分，我不可能得到全本，《三十六計》卻可以。”

方運心裡想著，提筆書寫。

瞞天過海原作是用了隋唐時期的兩個經典戰爭案例，但方運自然不能用，於是以春秋時期晉文公重耳的、孫臏著名的減灶之策和十國時期的一次戰爭為案例，書寫瞞天過海之計。

兵書在書寫的過程中極為消耗精神，因為一個人如果對兵書瞭解得不夠透徹，寫出來的只是文字，不是兵書。所以方運僅僅寫了一半就精疲力竭，渾身無力。

方運並沒有氣餒，先回床上休息，一邊躺著，一邊反覆研究