第83節 (第1/4頁)

無論是秀才、舉人還是進士的排名，都是根據經義安排次序。

一個人的請聖言、詩詞和經義如果分別是甲等、甲等和乙等，而另一個人的分別是丙等、丙等和甲等，那麼後者必然奪魁。

詩詞是聖道最強助力，但不是聖道根基，經義才是聖道根基，哪怕孔子的親傳弟子都要經常作經義。

偏偏經義又不像請聖言或詩詞那樣可以直接拿來用，寫經義，必須得靠方運自己，因為經義就是自己對眾聖經典、對聖道的理解，若方運寫不出來好經義，或者寫出來的經義和自身的理念不合，等於自毀文宮文膽。

方運之前把大部分時間都花在經義上，就是因為清楚可以學習奇書天地中的經義，甚至可以如同後世寫論文一樣引用一部分，但絕對不能完全照搬。

只要經義作的好，聖道根基就可永固，聖道根基永固，就有封聖的機會。所以大儒衣知世哪怕不通詩詞，依舊為上一代四大才子之首，也是大儒之中最可能封聖之人。

六月初三的清晨，文院開考第三科，經義。

以眾聖經典中的語句為題，文人闡述其中蘊含的義理，是為經義。

和請聖言以及詩詞兩科不同，經義開考之前並沒有人發試卷，所有考生都筆直的站在書桌後，望著聖廟所在的方向。

不多時，整個文院輕輕一震，萬物似乎形成奇特的共鳴，一個無法形容的聲音出現，無人可以描述出那聲音的遠近、大小或其它，那彷彿是直達魂魄的奇異聲響。

第107章 非禮之禮

“非禮之禮！”

方運只覺一股神異的力量傳遍全身，那力量彷彿是天地間最高的規則，讓方運不由自主彎腰握筆，在一張空白的紙上寫字。

這四個字明明非常簡單，但方運卻發現有一股無形而偉岸的力量在阻止自己寫這四個字，好像只要寫完這四個字，自己就會被那股力量壓得粉身碎骨。

方運知道，這就是經義考試，遠遠比請聖言和詩詞更加奇特。

方運深吸一口氣，腦海中浮現這句話的出處。

《孟子離婁章句下》，孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”

方運慢慢落筆，在之紙上寫出“非禮之禮”四個字，寫完最後一個字，猶如捅破一層窗戶紙。

一個雷鳴之音在方運耳邊炸響。

“何為禮？”

方運愣了一下，心想禮實際是一個籠統的稱呼，既可以是整個社會的制度，也可以是個人道德行為的規範，也可以是《禮記》《周禮》等書，又可以具體到婚喪嫁娶，要想直接回答什麼是禮，看似簡單，卻也是一個很難的事情。

連奇書天地也不可能幫他回答這個問題，這個時候，方運只能根據自己這些日子的學習來回答。

“禮即規矩。”方運平靜地回答。

無形的力量突然消失，方運低頭一看，紙上的字還在，鬆了一口氣，這說明已經過了經義這一科的第一關，可以正式考試。

方運剛坐下，聽到不遠處傳來嚎啕大哭聲，但那哭聲突然消失，似乎被什麼東西遮擋。

“看來是有人回答錯誤，或者因為第一次考經義而太緊張，精神起伏過大，導致失去考試資格。這科舉考經義和自己在家寫經義可不是一回事。”方運心裡想著，把寫著“非禮之禮”的紙頁放在左上方，然後拿出一頁白紙放在面前。

題目不過區區四個字，而一篇經義最多不過千字，可卻要考整整一天，足以說明經義難寫。

方運心想：“非禮之禮，僅僅從字面上解釋，可以簡單理解為不符合規矩的規範。而這個題目，是非常刁鑽的截下題。”

“原句是‘非禮之禮，非義之義，大人弗為’，我要是隻