第1235節 (第2/4頁)

成了熱點話題，一些老兵認為女人上戰場不吉利，純粹是在瞎胡鬧，但一些年輕的新兵則相反，認為她們總會幫得上忙，引發爭論。

無論如何，一部分士兵預設了一點，這些女大夫和自己站在相同的戰場，是真真正正的戰友和同袍。

一些高文位的讀書人發現人族士兵對女人態度的轉變，微微皺起眉頭，但隨後看了看方運，沉默不語。

這個時候，幾乎所有高文位的人都圍繞在方運周圍，想要了解武廟文臺。

在得知方運曾想建立一座供奉兵家所有先賢的廟宇後，兵家人十分高興，但其餘各家人卻沉默不語。

人族之中，兵家的的確確擔負著最重要的守禦和進攻的任務，但是，其餘各家也付出巨大的努力，缺少任何一家，人族都不可能走到今天。

更何況，幾乎各家都警惕兵家，因為在戰國、秦末漢初、漢末等等戰亂時期，都是兵家空前壯大的時候，可一旦兵家完全得勢，必然會窮兵黷武，兵家執政的勢力往往最先崩塌，因為兵家只適合攻伐和防禦，並不適合治國。

西漢初期，農家曾經得勢，農家人提出休養生息，形成了著名的文景之治，但事後有大儒總結，所謂的文景之治，不過是戰亂平息之後國家的紅利，只要皇帝不亂來，戰亂過後都會進入這種自然的時期，因為所有人都厭倦了戰亂，都想獲得安寧，並非是真正的盛世。

在文景之治後，農家不通政事與人心的缺點便顯現出來，農家講究心態閒適、取自自然，但任何智慧生靈都有慾望，農家的治國之道與秦時的法家一樣，只適合在無慾無求的完美世界中實行。

可惜的是，無論是聖元大陸、妖界還是萬界，都是無比殘酷的世界，無數的族群被淘汰，更何況落後的治國之道。

農家的無爭太過天真，法家的嚴苛泯滅人性，工家則是把人當機關，墨家的種種是空中樓閣，而人有太多的需要，有物質與精神的雙重需求。

唯有儒家的思想能滿足人族的雙重需求。

漢武帝在年輕時期就明白一個道理，漢朝需要的是能在充滿泥濘、腐臭、骯髒、血腥、殘酷、紛亂的世界中奮力前行的治國之道，而不是隻能在理想世界中實行的治國之道。

漢朝需要披荊斬棘的武器和鎧甲。

在確定法家與農家無法帶領漢朝走向真正的盛世後，漢武帝尋遍朝野發現，儒家並不完美，但提倡的種種思想最符合人族理念，也能在各家之中游刃有餘。

如果說兵家是身體的盔甲與武器，那儒家便是精神的盔甲與武器，能教化後代傳承學問，能讓人心凝聚族群牢固，能鞏固皇權穩定階級，不是完美無缺，但卻是最適合治國的聖道思想。

儒家沒有選擇漢朝與武帝，而是漢武帝選擇了儒家武裝漢朝的精神，選擇法家武裝漢朝的制度，選擇兵家武裝漢朝的軀體。

漢武帝採納董仲舒的大一統聖道根基，徹底整合人族，吸取秦朝的經驗教訓，讓皇權更加集中，讓政體更加穩固。

如果說秦朝在名義上讓人族統一，那漢武帝則做到人族在精神與信仰統一，以致於在十國紛亂時期，人族政體分裂但信念並未分裂，依舊聚集在以聖院為核心的人族力量周圍，保持精神上高度統一。

至於儒家的缺點，漢武帝捨棄不用，而並非完全否定儒家。

不過，眾人的警惕很快消散，因為現在不是人族內鬥的時候，而是一致對外的時刻，現在的兵家越強越好，一旦戰勝妖界，各家自然會聯手打壓兵家。

兵家繼續提升力量，方運身為儒家虛聖，並沒有保留，詳細講述自己鑄就武廟文臺的細節。

未鑄就文臺的讀書人聽得格外仔細，一些兵家人甚至面露激動之色，方運現在口含天言，親自講的每一個字都