第508節 (第3/4頁)

果還是被問到病機。

病機是一個大概念，包括疾病的起因、發展、變化和結束的所有機理，分類很多，有根據病症部位分類的病機，有根據病因分類的病機，還有根據疾病類別、證和症等分類的病機，實在太多。

關鍵是，哪怕是後世，手足口病的病機也沒有得到統一。

方運心中思索，此病是典型的傳染病，多在六歲以下兒童中發病，死亡率並不高，但引發的併發症非常可怕。

方運總結所學，決定還是用中庸之法論證，最終道：“此病病因既有外因，也有內因。乃是時邪疫氣自口鼻肌膚而入，與體內蘊鬱之溼熱搏結，循經脈而行，上蒸口舌，內傷脾胃，外及四末，熱毒鬱而為疹，溼又聚而成皰，故見口舌生瘡、潰瘍及手足心皰疹。”

“哦？口鼻肌膚？此病明明是自毛竅而入，自足經而上，怎會是自上而下？”

方運一聽，徹底無奈了，這就涉及到傷寒學派與溫熱病的演變。

傷寒學派乃是溫病學派的源頭，哪怕後人都曾言“《傷寒論》法未盡而名目已具”，也就是說傷寒學派的鼻祖張仲景已經意識到溫病的不同，但並未細分。

傷寒派認為，溫病學派乃是傷寒之下的分類，不能與傷寒並列。

但到了後期，溫病學派興盛，讓許多原本以屬於傷寒之下病症歸於溫病學派，使得溫病學派一躍與傷寒派並列，成為醫道學派的主流。

哪怕是尊崇經方的傷寒學派之人，也無力迴天，可以反對溫病學派，但無法否定溫病學派的地位。

但在聖元大陸，還是傷寒學派為尊，溫病學派只存在於萌芽，許多溫病的治療方式仍然沿用傷寒之法。

比如這手足口病痘瘡類疾病，在傷寒派的認定中，還停留在“冬傷於寒，春必病溫”的階段，認定這種病的病因源自傷寒，而不是後世認定的風熱病邪。

方運寫《瘟疫論》，其實已經闡述了溫病的概念，但沒有細說，畢竟自己主要是針對瘟疫之主的瘟疫，而不準備直接讓整個溫病學派在此時登上歷史的舞臺，再說自己現在也沒有那般能力。

溫病學派乃是醫道大發展的標誌，救人無數，方運自知必須在聖元大陸傳播，對人族的作用之大，絲毫不下於傳世戰詩詞，戰詩詞是殺敵，醫道是救人，都能增強人族力量。

但，現在還不是時候，方運必須要等成為縣令後，找時機去實踐才行。

但既然被名家意志問到，而且這裡不是外界，方運一咬牙，張口便如連珠炮滔滔不絕背誦溫病派名家的理論。

“傷寒之外，應另立溫病！傷寒乃風寒病邪外襲所致，溫病則由感受風熱病邪引發。蓋風為百病之長，無定體……”

“溫病從口鼻而入，鼻氣通於肺，口氣通於胃，肺病逆轉則為心包……傷寒多有變證，溫熱雖久在一經不移……”

“傷寒初起，雖有發熱惡寒，但多發熱輕而惡寒重……溫病初起，多發熱重而惡寒輕……”

方運在滔滔不絕的途中，也並沒有胡亂說，而是首先定義並區別溫病，從病因、傳變途徑、症狀、辯證、治法等等各方面的不同來論證。

方運每次說完一些聖元大陸沒有的話，都感覺這壺中天地輕輕一震，不過他顧不得這些，為了保命還是拼了！

尤其在方運提出醫道巨擎葉天士的“衛氣營血辯證”和吳鞠通的“三焦辯證”後，迷霧突然大盛，只見迷霧之中鬼影重重，好似有無數的名醫意志潛伏在其中。

方運並不知情，若是醫家之人看到這一幕，必然欣喜若狂。

這可是“萬醫會診”之相，不僅治病，更是診斷醫道走向，只有張仲景立《傷寒論》和華佗立外科之法的時候才出現過。

在說完溫病學派的重要理