第1343節 (第1/4頁)

學而不厭則是鞏固學習，是選擇和判斷的過程。

誨人不倦，本質上是知識的輸出，而這種輸出最能調動所學，從而形成知識的反哺。

既然是知識輸出，既然是教導他人，不只有當面開口一個途徑，還有著書立說，著書的過程就是知識輸出，只要以後讓別人看到也是誨人不倦，效果相差不大，但效率更高。

早在晉升大儒前，方運就為自己制定了大儒後的道路，那條道路走得是中庸，行得是穩健，但成就大儒後才明白，在百年前，中庸和穩固是首選，但危機四伏的現在，取中庸和穩健之路而行，是畏懼，是後退。

所以，方運早前些日子，已經領悟了新的大儒之道。

方運不斷對比聖院大陸與奇書天地中的所學，終於發現一個問題，在無論是華夏古代還是聖元大陸，都有一個不大不小的缺點，對知識的傳承不夠大眾和普及，在知識的梳理方式方面不夠先進和系統，或者說，過於重道而又過於輕技。

道和技的區別，與知和行類似，與體和用也類似。

雖然聖元大陸風氣比華夏古代好一些，早就明白體用合一、知行合一，但本質上還是過於重體、知和道，輕用、行和技。

從戰詩詞近些年來才得到大力推廣便看出端倪。

戰詩詞對封聖的作用微乎其微，所以古代人並不重視，直到發現人族若是敗給妖蠻連封聖的空間都沒有了，這才意識到戰詩詞的重要性。

要在短時間內進行大革新，進行全面否定然後全面改變，類似所謂的休克療法，這等於毀滅人族。

可若是用過於保守的方式改變，時間又不允許。

變有三，潛移默化，改良，革新。

變的緩急也有三，保守，循序漸進，激進。

方運思索片刻便明白，若是時間足夠，那最好的方式顯而易見，因為無論是東方大哲孔子還是西方大哲亞里士多德，在相關方面的選擇驚人的一致。

孔子有中庸，亞里士多德有中道，在核心思想上幾乎完全一致。

循序漸進地改良，本應該是最好的選擇。

但是，時間不夠。

方運果斷做出選擇。

激進地改良。

既然是改良，那就不能過多否定，大量甚至全面否定是革新要做的。

既然是激進，那就不可能不刺激保守勢力和既得利益集團。

從何處改良，如何控制力度，如何控制好切入點，在出手前如何進行安撫甚至進行利益交換，往往比改良本身更加重要，也更加困難。

方運用更加理智的方式慢慢思索，改良之路在心中更加清晰起來。

“安撫各家或利益交換，理當在我實施改良前動手，不過現在我無法回到聖元大陸，那麼只能進行準備。既要為改良做準備，又要能讓自己快速成長，只有一條道路，那便是書寫一些有價值的作品。”

“為《四書》作注，已經是極限，我不能再為其他經書作注了，一來精力分散可能導致成就不足，二來我現在對聖道理解有限，為不同的先賢作注過多，很可能導致我以後的聖道根基過於駁雜。”

“那麼，我應該另立學說，既不會太過激進，又要有足夠的價值，成功影響人族，完成改良。”

方運思索片刻，拿出一張紙，提筆書寫三個打字。

醫學史！

在寫完這三個字後，方運只覺頭腦一片清明通透，眼前大放光華，好像一切都變得那麼清晰明亮。

方運知道，自己做出了正確的選擇，或者是正確的選擇之一。

之所以不寫為《醫家史》，便是方運改良甚至可以說近乎革新的第一步，變家為學！

盡最大可能削弱