第83節 (第2/4頁)

解釋‘非禮之禮’，雖然不會‘犯下’，必然會落了下乘，寫的再好，也不會有好成績。要是涉及‘非義之義’，寫的好了，自然能得到好的評等，可要是稍微有問題，那就是‘犯下’，直接歸為最末的丁等，名落孫山。”

“別人為了避免出錯，可以只寫禮不寫義，但我要爭那茂才，就必須以禮為主，涉及到義。那麼，我應該怎麼破題，才能巧妙的把‘非禮之禮’和‘非義之義’聯絡起來，同時還要闡述好‘非禮之禮’？”

方運一時間被難住了，因為寫經義不難，可寫好了委實太難。

而且“非禮之禮，非義之義，大人弗為”這句話被不同的大儒作註解釋，解釋也各有不同。

其中‘非禮之禮，非義之義’的解釋大同小異，可以解釋為“不符合規範的規矩，不符合道義的義舉”，但那“大人弗為”，有三種不同的解釋，一種是“成年人不去做”，一種是“德高望重之人不去做”，一種是“地位高的人不去做”。

方運心想：“三種人不同，那麼解釋‘非禮之禮’的角度就不同，而之後舉例論證的時候，所舉的例子必然不同，一步錯，步步錯。就算三種解釋都對，也必然有高下之分。”

方運以前讀《孟子》和各種註疏的時候就考慮過，要解釋“大人”二字，必須要聯絡前文。

“這句話的是《孟子離婁章句下》的第六節，而前面有個第五節，說的是國君應該講究仁義，那麼接下來的這句，顯然不可能膚淺地認為大人是成年人，而說德高望重之人也不算呼應，明顯是說地位高的人。”

“最重要的，‘非禮之禮’，明顯是針對規矩的制定者和執行者，若是簡單地把大人解釋為成年人，那前文也可以寫成‘非禮之舉’等，而孟子是亞聖，既然說了‘非禮之禮’，必然會和‘非禮之舉’有區別。”

方運思前想後，很快確定，這句話是孟子告誡那些規矩的制定者和執行者，不要去行使不符合規矩的規範，不要去做不符合道義的義舉。

方運想到這裡，突然拍掌大笑。

“吾知矣！”

“何為非禮之禮？既然是規矩，為什麼會又不符合規範？所以，這四個字破題要點，就是要先確定，禮在什麼情況下是禮，而又在什麼情況下不是禮！”

方運猶如得才氣灌頂，眼前豁然開朗。

於是，方運開始努力思考。

很快，方運又被難住了，破題雖易，但立意又有高下之分。

“既然我認定的‘大人’是高位之人，是規矩的制定者和執行者，那麼，‘非禮之禮’就要上升到朝廷的治國之道或者是聖院的政策。聖院畢竟有半聖在管理，要是寫他們的‘非禮之禮’，搞不好會被他們的文膽反震死。所以，最好寫朝廷國家。”

“有了方向是好事。但是，要想寫成甲等經義，以絕對的優勢壓倒其他人，就必須照馮院君的話去做，寫一些‘語出驚人’的理念或思想。但是，這些思想必須要符合世界的潮流，是將來可以實實在在存在的。幸好，這方面難不住我。”

“那麼，具體應該選什麼來詮釋‘非禮之禮’？”

方運想得焦頭爛額，一直到午飯的時間也拿不定主意。

吃過午飯，一直想到下午一點半，方運終於有了靈感，不斷在空白頁上寫字，最後，有幾個詞語的多次出現。

“古今”“禪讓”“繼承”“世襲”“君主”“選舉”……

方運看著這些詞語，心想：“除了時間，還有什麼能改變禮？對一個國家來說，還有什麼禮比政體制度更重要？那麼，我要以古今之政體變革，來寫這篇經義！禪讓是古禮，但對現在來說，卻不合規矩，是非禮之禮；而世襲是現在的禮，到了以後，恐怕也是非禮之禮。”