第294章 認可（求訂閱） (第1/2頁)

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隨機應變！

這是一個很容易被誤解的詞。

很多人容易把它與‘兵來將擋水來土掩’類同起來。

顯得消極。

但其實，它也可以很積極。

面對不同的人，做不同的決策，用不同的方式和技巧說話，隨機擁有主動性。

就像面對那些普通的老百姓，封林晩就選擇了最簡單粗暴的方式誘導他們，語言儘量的選擇刺激性強的，皮薄餡大。

為什麼？

因為受眾多了，每個人的念頭都很雜，事情說複雜了，有的人聽不懂，有的人就想歪，最終難以達成某種他所需要的統一。

與其讓別人猜來猜去，反而不如一開始就擺明了車馬。

就像那些傳xiao組織，他們為什麼總是能蠱惑人心，籠絡一大群無知群眾？因為他們玩的就是這一套，用極為強烈的利益刺激，直接、簡單、快速的將個人的念頭給壓制下去。

而此刻，封林晩面對的是鍾離權。

因為成道於漢朝年間，故而又被稱之為漢鍾離。

八仙選人，並不是單純的選弟子。

他們更是在選同道。

八仙相互之間，大多有師徒承接關係。但是最後他們都成為了同道，也堪稱是古仙佛中，最為出眾、出名的‘道侶’。

道侶二字，所指並非單純的修行者之間的夫妻關係，更是指一些同道而行的伴侶。

故而，封林晩倘若在面對鍾離權時，過於低聲下氣，顯得卑微，那麼反而失了風度，被看輕了。

既然是同道，那麼即便現在未曾定下名分，也該有同道交流的樣子。

而不是一方，完全壓制本心，去依附、追隨另一方的念頭、想法。

面對封林晩的反駁，鍾離權搖著芭蕉扇，微笑不語。

道德經中有云：小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

簡而言之一句話，就是一動不如一靜，黎民百姓最好安於現狀，無知無為便是最佳。

道德經為聖人所著，歷來被推上神壇，彷彿真的就是徹底的至高道理，不容辯駁。

鍾離權是典型的道家仙人，當然也是遵循這個道理。

但是封林晩卻不以為然。

十級為聖人，但是星河時代，早就證明了十級遠不是巔峰。

這也就足夠說明，聖人並不完美。

因為所有的修煉、成長、進化本身，就是生命朝著肉體和靈魂雙向完美過渡的過程。

不完美的聖人，所編撰的典籍，為何會完美無缺？

不過是後人，追隨者們，過度神話罷了。

亞里士多德曾有一首小詩，總結其中兩句，便是大家熟知的‘我愛我師，但我更愛真理’。

在這裡泛而言之，封林晩敬重那些先行者，往日聖人之言論，非是他可以非議。

但是，這並不代表，他必須被束縛在過去的框架裡，受到拘束，不得自由，不能有自己的想法和概念。

當然，束縛無處不在，那是一種習慣和約定俗成的力量。

就像眼前，鍾離權雖然沒有出言反駁，但是他的每一個舉動，都在表現，他並不認同封林晩的看法。

就像如果封林晩寫一本小說，編撰修煉境界由低到高分別是元嬰、結丹、築基、練氣，那麼就一定會被很多人噴的狗血淋頭。

守成者們大多不會去在意可能性，他們只想維護既有的東西。

因為那是形成他們基