第645節 (第1/4頁)

方運一開始還十分冷靜，到了後來滿面陰雲，威如山嶽，彷彿一座火山隨時可能爆發，公堂內外如同有厚厚的烏雲壓著，許多人被嚇得大氣也不敢出。

等街坊四鄰說完，方運又道：“請宮劉氏的親眷友人與宮蕪之子的同窗好友上堂作證！”

計知白忙道：“孔聖教導，親親相隱，不得請親眷作證。”

親親相隱是儒家的一個重要思想，原意是說，親屬之間隱瞞罪行不揭發，是正當的，從而引申成為若是告發，反而會有罪。子女不得告發父母，奴婢不得狀告主人，否則反而是犯罪。

方運冷聲道：“叛國逆種之罪，不得親親相隱，已成定論。此案之中，宮掌櫃視妻子如仇人，已然不顧親情，誰人可隱？”

計知白立刻道：“親親相隱，乃大仁大義，孔聖之言，一字成禮，不可廢除！”

方運冷笑道：“荒唐！何為禮？上到聖院國家秩序，如祭祀之禮，君臣之禮；中到社會風俗，如婚喪嫁娶；下到讀書人的行為，如言行舉止，都在禮的範疇！父殺妻子，非國家大禮所倡導，亦與民俗禮儀相違背，更是讀書人之禮所禁止！違逆人倫、置人族禮法於不顧的，不是本縣，而是人犯宮掌櫃！本縣乃是人族試點，你若不服，讓聖院裁決！”

計知白咬著牙，方運現在可是刑殿與法家的紅人，別說他計知白，就算左相柳山甚至宗家家主前去控訴方運，都會被駁回。

刑殿對“親親相隱”早就非常不滿，在法家人眼裡，宗法與親親相隱等理念就是人族進步的絆腳石。刑殿一直在做相關的努力，但禮殿的阻力極大，很多方面需要一步一步來。現在方運在推動這個程序，刑殿保護都來不及，怎麼可能會阻止。

計知白回敬道：“我已經將此事傳書給禮殿，禮殿必將嚴查！”

方運道：“禮殿諸位閣老必然明事理，絕不會為了區區喪心病狂的人渣扭曲孔聖之言！更何況《禮記》有言，修身齊家治國平天下，宮掌櫃修身無力，治家無能，在亞聖曾子看來，自然不配談禮！宮掌櫃殺妻弒子，無情無義，無法無天，汙了父之名，破了親之愛，毀了禮之家，絕了人之情，此等畜生誰若庇護，本縣哪怕拼了殿試不取，也要抗爭到底！”

方運的聲音擲地有聲，在公堂之上激烈迴盪。

計知白妄圖開口，可還未等說話就生出一種不妙的感覺，彷彿整座公堂整座縣城的力量都在排斥他，不得不閉上嘴。

計知白暗自嘆氣，方運看似是對周圍的人說，實際是在對禮殿儒家眾人說。“禮”本來就是規矩，就是讀書人方方面面的行為規範，而《三禮》的變遷也在說明。

《三禮》即《周禮》《儀禮》和《禮記》。

目前影響最大的，則是成書最晚的《禮記》，因為現在的《禮記》記錄了先秦時期眾聖的言論，包括亞聖曾子和子思子等人的名篇，而兩人的名篇恰恰更重個人之禮。

方運以曾子在《禮記》中《大學》的“修身齊家治國平天下”為論點，咬定宮掌櫃先無“禮”，那此案就可以繼續審下去。

禮殿不怕讀書人用“禮”來否定什麼，最怕一點“禮”都不講，連這層皮都不要。

禮殿抗拒“禮”的演變，但不代表完全反對。

計知白心中擔憂，“親親相隱”原本有一道枷鎖，那就是叛國逆種親人不得隱瞞包庇，現在方運又加了一道枷鎖，那就是親人若違反“仁義禮情”，也可以放棄親親相隱，很可能引發聖道之爭，萬一方運一方成立，那此事反而幫了方運一個大忙。

計知白猶豫不決，方運卻泰然自若，限制“親親相隱”乃是大勢所趨，從唐朝開始越來越嚴謹，不要說計知白左相，哪怕宗聖都擋不住這浩浩蕩蕩的大勢。

殿試，便是讓大勢與潮流