第23章 靈氣奧秘 (第1/2頁)

常宏震道：“所謂‘靈’，在道門諸家的理論看來，是一種本質化的生命能量、精神能量，而它們的本質是‘靈氣’，而靈氣的來源，便是‘靈炁’，它被認為是一切靈氣的源頭，故而又被稱作‘源炁’。”

常宏震說著，在幕布邊的黑板上寫下了“靈炁”與“靈氣”四個字，並從靈炁處畫了一個箭頭指向靈氣。

寫完後常宏震繼續說道：“上次我和你講過，靈界是一個與物質世界相互對映、糾纏、交疊的世界，它們之間能夠相互影響，並且彼此也有著對映和象徵的關係。也有理論認為，靈界與物質界象徵著陰與陽，是一體兩面。

“而靈界在某種意義上來說象徵著精神能量。古人所講的‘三魂七魄’‘靈魂’‘鬼魂’‘精氣神’等說法，其實都是描述靈的存在。

“而天地間的靈氣一共有八種，它們的源頭被道門諸家稱作是‘八方源炁’。所有東西在靈界裡都有著屬於它的靈氣對映與對照，生物的靈凝而純，死物的靈散而雜，相信你也能發現這一點，但總有例外，這一點待會補充。”

常宏震再度在黑板上寫出了“八方源炁”四個字。

喝了口茶後，他從一旁抽出了一根教鞭，指向了投影幕布上的彩色人體，講道：“這八種源炁組成了我們的靈體，而在我們的靈體上它們分別被稱作——

“華蓋靈氣，色白，屬金；

“翠明靈氣，色青，屬木；

“津海靈氣，色玄，屬水；

“絳宮靈氣，色赤，屬火；

“太倉靈氣，色黃，屬土；

“血肉靈氣，色橙，屬陽；

“玉骨靈氣，色紫，屬陰；

“神臺靈氣，色藍，屬神。”

顧命暗忖道：“是具有陰陽和五行的特性麼……”

常宏震繼續娓娓道來：“我們的先人正是觀察人體靈氣的奧妙，將人體靈氣與五臟五腑、四肢百骸相對應，才創立了五行的學說，隨後有了最初的人體醫學。”

顧命舉手道：“常叔，我有個問題，不是五臟六腑嗎，怎麼變成五臟五腑了？”

常宏震繼續說道：“我一開始也有這個疑問。古人最初將心、肝、脾、肺、腎並稱五臟，它們是實心的器官；又將小腸、膽囊、胃、大腸、膀胱並稱五腑，它們是空心的容器。但古人又將胸腔和腹腔分作上、中、下三焦，這便是第六腑。因此只有五臟五腑才是內臟。”

顧命點了點頭，若有所思。

常宏震的講解非常細緻：“這五臟五腑分別對應著五種靈氣，古人也正是因此發現了五臟五腑之間的絡屬關係。

“心與小腸都對應著紅色的絳宮靈氣，因此它們相絡屬；

“肝與膽都對應著青色的翠明靈氣，因此它們相絡屬；

“脾與胃都對應著黃色的太倉靈氣，因此它們相絡屬；

“肺與大腸都對應著白色的華蓋靈氣，因此它們相絡屬；

“腎與膀胱都對應著黑色的津海靈氣，因此它們相絡屬。”

顧命有所明悟：“所以我看見的五顏六色的靈氣實際上象徵著不同的內臟？”

喝了口茶後，常宏震繼續說道：“同樣地，剩下的三種靈氣也有其對應——

“血肉靈氣對應著人體的血肉面板，顯露於外，故而屬陽；

“玉骨靈氣對應著人體的關節骨骼，深藏於內，故而屬陰；

“神臺靈氣對應著人體的大腦、神經，象徵著人的思考與感知，故而屬神。

“這五行五氣又被稱作‘精’，陰陽二氣又被稱作‘氣’，神臺靈氣又被稱作‘神’，所以人的靈體又有著‘精氣神’的說法，它們就象徵了整個人的內在能量。”

實在是深奧且複雜