第36章 阿拉伯數字 (第2/3頁)

強王權統治的方法，二者一拍即合。

在國家上層意志的支援下，佛教呈氾濫之勢，一發不可收拾。

活了86歲的南朝梁武帝蕭衍，篤信佛教，是一個虔誠的佛教徒。

在位期間，精研佛經，大修寺廟。

甚至提出“三教同源”之說，信口開河，言稱老子和孔子都是佛祖的弟子。

為了禮佛，他曾任性地三次捨身“同泰寺”出家。

大臣共花費了4億錢（四十萬貫）才將他贖回。

皇帝尚且如此荒唐，耗費國家錢財不說，對當時佛教的泛濫，也起了推波助瀾的作用。

杜牧江南春詩句雲：

千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，

多少樓臺煙雨中。

說的就是這個時期的南朝佛寺氾濫的景象。

據說，梁武帝還接見過達摩和尚。

但是兩人卻話不投機，雞同鴨講，最後尷尬收場，不歡而散。

而達摩也被蕭衍給整抑鬱了，折蘆葦投至江中，踏葦而行，渡江北去。

“一葦渡江”的典故正是出自於此。

而“一葦渡江”的輕功，也成了少林寺的七十二大絕技之一。

離開南朝後，達摩和尚來到河南嵩山少林寺。

在少室山足足面壁了七年，這才撫平蕭衍給其帶來的“心靈創傷”。

回顧歷史。

佛教盛行給這個時期的中原帶來的後果是災難性的。

耗費大量的人力、物力、財力，佔用土地，修建佛寺，塑造佛像。

從上至下，天天拜佛唸經，不事勞作生產。

已然成了百無一用的社會蛀蟲。

也難怪周武帝鐵了心也要行滅佛之舉。

“陛下，臣以為，此數字應當讓國子監大力推行，對我朝大有用處……”

樂運很快意識到了阿拉伯數字的優勢，出言說道。

平時不太愛說話的樂運能看到這一點，宇文衍不由對他高看幾分。

“承業所言甚是，老臣也贊同。”

“臣附議！”

王軌，顏之儀也認同阿拉伯數字的作用。

“莫急，任何一樣事物從出現到普及，都需要一個過程。”

“只要能給百姓的生產、生活帶來便捷或好處，那就一定能夠傳播開來……”

宇文衍笑著說道。

“陛下聖明！”

眾人對宇文衍佩服有加，甚至心中升起陛下乃“天選之子”的想法。

第一次上課，小皇帝只教了阿拉伯數字，然後讓大家練習書寫。

論接受能力，李藥師和墨言最強。

其他人差不了多少，大都在同一水平線上。

在古代。

人人以寫一手好字為榮，凡讀書人，書法都不會太差。

若有手稿傳至後世的話，鐵定是瑰寶級別的存在。

就算是阿拉伯數字，在他們手中用毛筆書寫出來，也是結構合理，線條圓潤，甚是好看。

古人云：

用心讀書，用心做學問，用心當官，用心領兵，用心為民……

其中深意全在於“用心”二字。

用心即是沉浸其中，用心感悟，用心行事。

而不是虛浮其面，花裡胡哨，徒有其表。

如後世所謂“醜書”、“射書”、“吼書”、“明星書”、“領導書”……

等等稀奇古怪的書法作品，完全與“用心”二字背道而馳。

到最後也只能落一個譁眾取寵，貽笑大方的汙名！

當