第698章 計謀關中 (第3/4頁)

員體系就在世家士族手中，他們代表了民眾，也就是說天子為輕，世家貴族為重，這才是儒家思想的真正意圖……”

“這……”張繡還想爭一下，但發現自己什麼也說不了。

“天子只有接近民眾才能真正瞭解民心，而且要在其他人不知情的情況下才行，不然會被安排，也未必真的知道真實情況，否則始皇帝五次巡視，為何沒看出天下大亂在即？而始皇帝的五次巡視後來被稱為炫耀、鋪張……”

“說白了就是不希望天子貼近民眾而已，他們好代表最貴的‘民’！”

“《周禮、秋官、司寇》，有”刑亂國、用重典“之說，上下文如下：大司寇之職，掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方。一曰，刑新國用輕典；二曰，刑平國用中典；三曰，刑亂國用重典。實際上就是說明一件事，刑亂國，民不畏死，所以要用重典，刑新國，由於民眾經歷戰亂，苦不堪言，所以不能增加刑法，不能給民眾太重的勞役，稅負等，這有一定道理，但是近些年就有亂世用重典，盛世施仁政，看起來脫胎於周禮，實際上這是荒謬，武帝時期使用張湯、寧成等酷吏，當時很多人罵，也有很多人支援，罵的人都是世家和儒家之人，他們受不了與民眾一樣對待，支援的人卻是因為他們不畏權貴，宣帝依法治國，卻是太平盛世，他兒子元帝採用儒道治國，卻將帝國帶入深淵，實際上不是因為重典不重典，由於秦國的成功，儒家沒有辦法解釋，所以就編出來說亂世用重典，盛世就要用儒家的仁政，盛世不依法治國，而是仁政治國，那麼有利於世家豪族不斷地巧取豪奪民眾的土地，說白了仁或者不仁，還不是在天下的筆桿子那？先帝在世，一成稅收，但是世家豪族的租賃卻要五成以上，但是民眾依然認為是天子加稅，有些地方重大災難，先帝免稅，地方上依然收稅，民眾依然是認為天子所為，為什麼？那是因為輿論在天下世家和儒家手中，還是那句話民眾之心無法上大到天子，天子也不可能對於底層民眾情況那麼瞭解，就會被官員體系矇蔽！再說一個輿論導向，就像現在十八路諸侯討董卓，現在還有一句話，就是“漢失其鹿，天下共逐之”。說白了就是想造反，瓜分大漢天下，說的那麼好聽，聽起來還是對的。”

“《禮記·曲禮》中‘禮不下庶人，刑不上大夫’，這句更明顯，法家有言，王子犯法庶民同罪，實際上就是要讓人尊法，但刑不上大夫，是為了保皇？禮不下庶人是因為保皇？說白了，世家士人想犯了法，自己想辦法最後躲過了最好，躲不過的話希望仁政保住自己，至於赦免其他民眾，重要麼？”

“兩次大漢建立，開始都是窮困，然後國家發展，世家和貴族透過各種手段，慢慢兼併民眾的土地，還有利用各種功勞獲取了皇家的土地，皇家越來越缺乏資源，民眾流離失所，世家越來越強，最後導致割據勢力的產生，外族的強大，需要皇家的力量，而世家躲在國家的身後，搖旗吶喊，看著皇家為國家流盡最後一滴血，然後，黃天當立，或許對外族的仁慈，就是世家們所期望的，因為外族可以消耗皇家的實力，到一定程度，某個世家可以取而代之，所謂皇帝輪流做，明朝至我家，就是這些世家的期望。”

“而儒家一直提倡家國天下，家在國之前，世家最根本的就是家族強大，皇家卻是皇權集中，這就是矛盾的根本，世家那麼多代代總有人才出，而天子未必個個是明君，一旦權力易位，天子皇權空置，王朝就危在旦夕。”

“或許這些儒學本來沒有偏袒世家士族，但是最終他們被世家士族利用……”

張繡沒有爭下去，因為已經沒有辯駁的言語。

“一旦形成了，王朝迭替的死迴圈，每個朝代最多三百年，皇家就會為國家耗掉最後的鮮血，世家貴族也趁機崛起！”

張繡一愣，懷疑的問道：“有這