第131章 真香 (第3/4頁)

謝雞鴨鵝，還有狗子的無私奉獻，多虧了它們的英勇獻身，張定他們的碗裡才有了肉。

這個地主也不知道是怎麼回事，竟然不養豬，不過這也側面說明了，這個地主老財有點東西。

眾所周知，越南目前被有限度地承認屬於儒家文化圈。儒家文化圈主要包含中國、朝鮮、韓國、日本、越南和新加坡等地區。

這些地方以儒家的基本價值觀念作為社會倫理基礎。越南在秦漢時期就已傳入儒學，並在後續的歷史發展中，儒學在越南繼續傳播，對越南的社會文化和道德倫理等方面產生了深遠的影響。

在古代中國，儒家思想中將豬視為骯髒、懶惰的動物，這與上層社會的審美觀念和價值取向不符，因此他們更傾向於選擇其他象徵勤勞和忠誠美德的肉類，如牛、羊等。

《禮記》記載：

“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。”

這段話的意思是，諸侯沒有緣由，不會輕易殺牛，大夫沒有緣由，不會輕易殺羊，士沒有緣由，不會輕易屠宰狗和豬。

《本草綱目》記載：

“豕食不潔，故謂之豕。坎為豕，水畜而性趨下喜穢也。”

豬肉為什麼不被上層人士所喜歡？

其主要原因是，古人養豬，豬圈和廁所相通，人們吃豬肉的時候，自然而聯想到豬的汙穢不潔。

還有就是，古代的豬一般不閹割，二師兄還可以盡情的播種，這導致豬吃起來有一股騷味……

不管怎麼樣，沒有豬肉就吃其他肉嘛，反正地主家的雞鴨鵝夠多，夠吃了。忙完的眾人簡單的清洗一下，紛紛開始乾飯。

地主家哪裡有那麼多餐具？只能有一部分人當場化身印度阿三哥，直接開始用手，看的旁邊的人一愣一愣的，連那些婦女都不哭了，偷偷摸摸看著這群蠻子進食。

［這群蠻子哪裡來的？還用手抓！真是野蠻。］

張定他們才懶得管，條件不允許，要是條件允許，誰不願意慢條斯理，斯斯文文的吃飯呢？現實也不允許啊，但是飯是要吃的，一刻都等不了，活人總不能被尿憋死唄。

於是他們就呆呆的看著張定他們吃飯一碗又一碗，小山高的米飯肉眼可見速度的消失，廚房的人都快累癱了。

不知道吃了多久，終於吃好了。廚房的人也徹底癱軟如泥，天知道他手都快斷了，好像遭受到了am酷刑，他從來不知道做飯還能這麼累。

以前他認為做飯是個好活計，從今天開始，被張定他們毒打的他才發現這個活計不是一般人真幹不了，誰家好人吃一碗又一碗啊，真遭不住。

張定他們吃完後，示意俘虜他們去吃，俘虜他們從來沒想到還有自己的事情。地主老財從來都是怎麼想著壓榨乾淨他們的剩餘價值，幹最苦的事情，拿最少的錢。

哪知道今天還有幸吃上大白米飯，還有天天好吃好喝養著的雞鴨鵝啊。於是，廚師一臉盲目的，想死的又開始做飯了。

［從今天開始，他決定金盆洗手了，他說的，誰來也不好使！］

平常也沒看見這些同僚這麼能吃，今天也不知道怎麼回事。炫飯很香，一碗接一碗，就好像和他有仇似的。不顧他那可以刀人的眼神，不斷催促他搞快點。

他也不想想平常他們都吃的什麼，毫不客氣的說就是些殘羹剩飯，有什麼吃什麼，更別說大白米粉配上香噴噴的肉了，哪裡過過這麼好的日子啊，好不容易有了，不得好好享受一下。

他們忽然覺得張定開始變得和藹可親，比他們的親人還親。都開始痛恨張定沒有早點來解救他們於水深火熱中，他們苦地主老財久矣！

一時間只有乾飯的生意，狼吞虎嚥，生怕吃的比別人少，生怕