第4章 西夏四大士族 (第2/3頁)

李元昊很是滿意，他也繼續釋放自己的誠意：

“和沒藏訛龐的比武，如果實在不行，可以叫野利仁榮出面請對方一聚，私下裡幾杯酒下肚後，說句抱歉的話就行！能屈能伸才是真丈夫！”

南陵溫表示了感謝，他自信的回答：“陛下請放寬心，我早已有應對！”

李元昊聽完，不再多言。

隨後，野利仁榮送他離開了漢院，南陵溫則在原地等候，他仔細回想兩次與李元昊的對話，在他看來：

此人是個梟雄一般的人物，非常的務實，因此只要自己不去威脅對方的核心利益：皇位，在夏國就不會有太大的危險。

一會兒後，野利仁榮折返回來，兩人都已收起了笑容。

野利仁榮還未入座，便狠狠的說：

“你膽子不小，算計到皇太后身上，我來問問你，這麼做有什麼目的?”

南陵溫略帶歉意的說：“稟告大王，我這是交的投名狀啊！貴國皇帝對我如此客氣，肯定是天大王先替我美言了！”

野利仁榮說：“你有如此縝密的心思，又背靠黑汗國，還愁在高昌國內找不到一席之地！說吧，來此地到底為何?”

南陵溫說：“我是真心對權謀無興趣，喜歡自在清靜的生活，平日裡的愛好便是遊玩和讀些典籍，這次為何要與皇太后結緣，除了對佛學造詣有自信外！當然最主要的就是為了保命！”

野利仁榮也讀過些佛教典籍，為了確保對方不是投機份子，他試探著說：

“大夏以前都是以漢學為主，連皇帝下發的奏章用的都是漢字，漢學思想最重要的基礎便是儒學和黃老之術，不知為何還要接納西方的佛學?”

陵溫內心一笑，野利仁榮大概不知道，在現代社會，國學已經復興（包括漢傳佛學），社會上許多“成功人士”最喜歡的就是：

麻布素服，或把玩佛珠、或菸斗、或茶盤，然後與周圍人談論儒釋道三家經典。

南陵溫未重生之前，也難以免俗，耳濡目染下肯定也能叨叨絮絮出些道理。

為了增強說服力，南陵溫學起曹子建的七步成詩的架勢，故意在屋裡來回踱步，抑揚頓挫的說：

“雖然儒道二家都認同：仁民愛物，但從現實生活中的表現來看，骨子裡還是覺得要維持禮法。

尤其是維持統治者和世家利益的'禮法'，便是所謂的君君臣臣！”

野利仁榮表示了認同，他說：“歷朝歷代都是這個理，有什麼特殊之處?”

南陵溫說：“如此價值觀，充其量只能關心到士大夫階級，對廣大下層百姓來說，除了祈求有一個好的“大人”來為父母官，別無二法！

於是佛學來了！單憑一句，人人皆有佛性，人人皆可成佛，便可以讓普通人找到慰藉！”

野利仁榮讚歎著說：“果然是高見，明天你去石窟見一趟皇太后吧！皇帝已經決心改國教為佛教，若能讓衛慕太后再美言幾句，你必定再無後顧之憂！”

南陵溫因為知道點西夏曆史，知道沒藏家族會代替野利家族上位，見野利仁榮對他還算坦誠，便提醒說：

“沒藏將軍能混到如此地位，絕非泛泛之輩，他犯不著與一個異邦王子如此較勁，我估計這場比武裡面是有些名堂的?”

野利仁榮細想後也覺得在理，他說：

“請試著分析，我自己做最後決定，他日你有困難時，我也可以幫助！”

南陵溫說：“陛下重色思傾國的舉動，天下皆知！我聽聞沒藏將軍新娶了一位夫人，聽說有傾國傾城之貌！”

野利反應過來後，立馬覺得沒藏這手意圖的確漂亮，如果沒藏家族直接將女子獻給李元昊，多半會被野利和衛慕族人從中阻攔，結果難以預料。