第150章 淮南來使 (第1/4頁)

炭火燒的正旺，室內熾熱如夏。

“韓從事，我父親還有說什麼？”

袁耀倚靠在臥榻上，身上蓋著軟被，一副昏昏欲睡的模樣。

從壽春風塵僕僕趕來的韓胤一身冬裝，此刻熱得滿頭大汗。

然而在袁耀面前，他並不敢失禮，只能每說兩句話就扶起袖子擦一下額頭。

“少將軍走後，主公對您思念頗深，因此命在下轉達家信一封，請少將軍親啟。”

韓胤從懷中拿出一封書信，上前半步呈給袁耀。

“嗯，我知道了。”

袁耀無精打采地應了一句，卻絲毫沒有接信的意思。

“我妹妹最近怎麼樣？”

韓胤舉著信，疑惑道：“少將軍指的是二小姐，還是三小姐？”

“當然是我的小瀾兒，我沒事問你那個潑婦幹甚？”

韓胤擦著額頭的汗珠，回道：“三小姐近來讀書大有長進，不僅能通背《易》，而且已經能和老師討論研習了。”

“哎呦，看來我們家總算出了一個能傳承家學的人了。”

袁耀欣喜之情溢於言表。

汝南袁氏之所以能“四世而三公”，且“門生故吏滿天下”，根源在於汝南袁氏乃是一門累世專攻一經的家族，世傳孟氏《易》學。

同樣四世而三公的弘農楊氏，亦是如此；楊彪的曾祖父楊震，有“關西孔子”之稱，時傳歐陽氏《尚書》今文之學，家學深厚！

漢代士子要做官，主要的途徑是察舉制。而察舉制各科，都有對經學內容的要求。尤其是“明經”、“賢良方正”“賢良文學”等特科，對被舉者的經學底蘊要求很高。

而士子也不必對四書五經全都熟讀，往往只需精通一經，就足夠應舉了。

但光死讀書時不夠的，還得“師出名門”，或有“名儒大家”為你作保。

這就是為什麼大儒馬融、鄭玄等人在漢代地位尊崇的原因。

當然這也是為什麼劉備和公孫瓚，需要拜師盧植的原因。

對於劉備和公孫瓚這樣的沒落宗親和邊郡庶族子弟來說，拜“名儒大家”為師是當時當官的必備條件！

但對於像汝南袁氏、弘農楊氏這樣的公族世家來說，他們就沒有拜師名儒的剛需了。

並不是他們拜不起馬融、鄭玄、盧植這樣的大儒。

而是根本沒必要。

因為這些公族往往家傳經學，是鄭玄、盧植這樣的大儒的師門所在。

所謂“名門大族”，即是如此。

因為這個時代的群經百書，還沒有固化。不同人對同一經學往往有不同的解釋。而名門大族之人往往把持朝廷咽喉，他們的世傳經學，往往會得到大部分世人的認可。

《易》經，乃群經之首。而汝南袁氏累世專攻孟氏《易》，乃漢魏經學大宗。這樣的家族“四世而三公”，自然沒什麼奇怪的。

而汝南袁氏顯赫的官勢反過來又帶動了《易》經的地位，因而拜其門下者，數不勝數。這就是為什麼常說汝南袁氏“門生故吏滿天下”的原因。

不過到袁紹袁術這一代，家傳的孟氏《易》學得好不好已經無所謂了。經學造詣最深的袁基，也就是袁紹袁術的嫡兄，並不像“不學無術”的庶弟袁紹、嫡弟袁術更能適應這個亂世。

董卓亂政時，袁紹袁術拉袁基一起出逃，讀書讀傻了的袁基硬要留在雒陽。等袁紹、袁術率領關東諸侯發動董卓討伐戰，袁基和袁隗等仍居洛陽的汝南袁氏二十餘族人受牽連，慘遭董卓殺害。

袁耀繼承了袁術不學無術的“優良傳統”，打小就學不進去經學書籍；甚至青出於藍而勝於藍，連最基本的治軍兵法和治國韜略都看不下去。