第14章 喜娘 (第3/4頁)

話語權在苗巫手上。小事交由明面上的寨主來處理，但涉及些大事，必定會有苗巫過目。

其地位堪比歐洲中世紀的教皇，在格南苗寨，說是隻手遮天也不為過。

儀式的內容其實還算簡單，祭祀開始時主持者會點燃香燭，向神靈敬獻祭品並誦經或是唱禱文，以表達感恩和祈求保佑之意。

唯一有些特別的是寨子中的每一位苗族寨民，會在儀式結束之時拿出自己的一滴血，將其放在祭臺前的一個黑陶罐子裡，接著由主持者燃完三支香，再把香灰放在裡面，最後罐口用紅紙封好，意為送給神的祭品。

第三個流程則是有關早上準備好的那些祭品，他們最終的歸處是雷神廟位於的那片湖。

格南苗寨不靠山，但在整個寨子的後方卻有一片湖，湖中央有個小渚，上面修建了一座雷神廟，規模不算很大。

說來也怪，雖然苗族信奉自然界的神明，如山神，橋神，樹神等，有個雷神也算不得奇怪。但是可以說基本上一定會信奉蝴蝶媽媽，苗族人視其為他們的始祖。

可他們一行人這幾天逛下來，卻沒有看到一座供奉蝴蝶媽媽的廟宇，反而是單獨開闢一片地方用來供奉雷神。

著實奇怪。

最後一個流程，便是整個祭雷神活動最重要也是最讓人覺得怪異的活動——“送喜娘”。

等到暮色降臨，喜娘會手抱著正午祭祀時完成的黑陶罐子，被寨民們送到湖中心的雷神廟內，等到第二天日出以後，整個祭祀活動就算完美的結束了。

當然，或許擔心喜娘會害怕，寨子裡還會選出兩位寨民在湖中心的雷神廟外守著，以防出現什麼意外。

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“啪嗒。”夏青溪撂下手中的筆，拿起墨跡未乾的紙張輕抖了抖，掃了一眼接著對眾人說道：“好了，這就是大致的流程和內容了。”

“要再看看嗎？”

周雅安伸手接了過去，在仔細看了一遍後皺著眉頭對夏青溪說道：“這個‘喜娘’在整個祭祀活動中到底是什麼角色？難道僅僅是為了送那個裝滿了寨民鮮血的罐子嗎？”

在最初的惶恐焦慮過後，她也逐漸冷靜下來，努力探尋解決辦法而非是坐以待斃。

徐然也在旁邊接話道：“‘喜娘’這個稱呼聽著就與婚喪嫁娶有關，在我們以往所記錄的民俗文化中也不是沒有過類似的例子。”

“有些地方會將未出閣的少女作為祭品去祭祀所謂的神明，又或是打著傳統的口號將其作為籌碼去配冥婚。這些雖然是陋習，但卻有很多地方視其為傳統習俗。”

“對我們而言這是陋習，但對他們而言，這是自幼就被灌輸的觀念，是真理。一切有想要破壞這一‘真理’的人，於他們來說，就像是要毀掉他們賴以生存的信仰。”陳教授緩緩評價道。

“就像很多在重男輕女的畸形環境下成長的女孩子，她們並不覺得要被自己的哥哥或是弟弟‘吸血’有什麼不對，因為她們自幼被灌輸的觀念就是這樣。有些女孩子在看到正常的世界時才會意識到：哦，原來我被灌輸的觀念一直是錯誤的。但對於一些既得利益者的來說，即使是看到了真實的世界，他們也不願意去相信，只會自欺欺人。”

“畢竟，在享受過好處之後，誰還會樂意去吃苦呢。”李教授最後感嘆道：“說到底，人本就是一個自私的物種。”

雖說不能以偏概全，一棍子打死所有的人，但事實便是如此，大多人其實沒自己想象中的那麼高尚。

可從另一方面來看，人類的自私也不能算是一種錯，人為財死，鳥為食亡，刻在基因裡的本能罷了。

人性本就是複雜的，對於人性的討論自古以來就是一個難題，無解的難題。

眾人都陷入沉思。