第104章 道友 (第2/3頁)

個方可保無礙。

朱載堉年過花甲，精血虧損，可本身精神境界又極高，屬於心性上走在前面，得先補精血，但補得又不能太過，不然虛不受補，像怒玄丹那種，時飛陽吃是補藥，給凡人吃就是毒藥，朱載堉吃上一小點藥渣?->>土6倍舅懶恕?br />

時飛陽取出自己收藏的靈藥，挨個給朱載堉介紹，兩個人一起研究著配了三個方子，又拿出丹爐，現場熬藥，總共得了一種丹藥，一種丸藥，一種膏藥。膏藥有一大罈子，每日取三勺用溫水沖服，一個月後，體質改善了再開始吃丸藥，每日一丸，一年後再吃丹藥，每年吃一顆，再配合吐納神定的內練功夫，如果中途不出意外，活過一百二十歲不成問題。

時飛陽又把當初煉製的五車餌取了五十斤給他，讓他每天當作小糕點服用，又香又補，還特別溫和。

他又聽說朱載堉子嗣單薄，原來兩個兒子都沒有生小孩。

「這個容易！」時飛陽取了一小截交泰香，晚上到了兩個兒子院裡，用丹火焚了，把香氣分別送進二子屋裡。

這交泰香何等厲害，修道的人身體血脈通暢，仿若與天地相融，原本有些不孕的痼疾也都在片刻之間解除，當晚兩個兒媳婦全都有了身孕，時飛陽趁機將耿鵬的神魂取出來，送入小兒媳那裡去入胎轉生。

數日之後，胎象俱都穩固，朱載堉大喜，把自己所有的藏書都搬出來，讓時飛陽隨便挑，看上哪個就拿哪個。

時飛陽最終挑了那捲《山海經》，還有朱載堉做的蝌蚪文破譯書。

時間匆匆而過，時飛陽在這裡住了一個多月，到了該走的時候，他又默默推算未來道路。

他這次先去京城再來懷慶，沾染了許多因果，但道家說的因果和佛教說的因果不同：

道家因果指的是因果關係，即事物之間相互的作用和影響，我影響你，你影響他，他又影響它……層層遞進，變數定數，相互交織。這裡的因果是沒有善惡之分的，只是說某些因促成了某些果，好心作善因，也有可能導致惡的果。

佛家說的因果，是某個事件直接決定另一個事件，譬如種善因得善果，種惡因得惡果，今生髮心念一句阿彌陀佛，宛如金剛種子，未來無量劫之後必定皈依彌陀，成就佛果。當下殺人，將來必定要被人殺，當下偷盜，未來必定要散光錢財……

最著名的就是，生是死的因，死是生的果，既然已經出生了，那就必然會死，怎麼努力也沒有用，哪怕使勁修行，把壽命極度拉長，最後還是要死。譬如阿彌陀佛，號稱無量壽，壽命無限，但最終還是要涅盤，只是涅盤之前的壽命無限大。

強如釋迦摩尼，既然生了，最後也還是要死掉，每一次出生，都是來世上受一次苦，歸結起來就是生老病死，愛別離恨相聚那八個。所以佛教追求的不是長生，是不生，不生就不用死了，涅盤寂靜。

佛家因果不僅分善惡，還有許多分法，譬如佛因佛果，有因必有果，有果必有因，種的佛果，未來必能成佛，而既得佛果，過去必有佛因。所謂菩薩畏因，並不是菩薩不造一切因，他得種善因，種佛因，未來得善報，得佛果，若是佛因也不種，那也成不了佛。

就好像說造業，某些信徒張嘴閉嘴勸人不要造業，實則，修佛本身就是在造業，造佛業。業有很多種，有善業，有惡業，有學業，有事業，佛門弟子都要修佛業，最後才能圓滿成佛。

所謂積攢資糧就是要不停地種善因，種佛因，多多地種，幾輩子幾輩子地種，種得越多，收穫越多，成就越大。

也正是因為定因定果，因果不二，佛門高僧不用推算，利用宿命通看伱現在是什麼樣，在做什麼，就知道你將來會得什麼果，會成為什麼樣。

時飛陽的推算，自然是按照道家去算