第131章 天外神山 (第3/3頁)

澡盆和耗子洞了，根本不夠施展的。

三皇之道與三清之道不同，三清之道偏重避世清修，又引來一堆神神鬼鬼的東西，畫符請神，行神道，借神力……原本大道是華夏家學，道術是用來治國的大學之術，結果後世弄成了跳大神的一般，接近帝王就是妖道亂國，不是帶著皇帝畫符拜神就是帶著皇帝煉丹吃藥，反倒原本跳大神的儒家承接了部分大道的東西，搞起了治國之術。

那《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《易經》《春秋》在孔子之前就是國朝傳承的教材，後來都變成了儒家的聖經。

即便天師道丶太平道，也要上引諸神，下尊眾鬼，自己作個天師以佐人王。

三皇之道卻不同，人王即是聖人，聖王一體！我就是神，神中之王，本自自強不息，自能厚德載物，何須再倚靠別個鬼神？我掌大道蒞天下，哪個鬼神敢在我面前興風作浪？一切妖魔禽獸，魑魅魍魎，敢不尊王命，一律殺之！

若說善功，三清之道以行善助人，或施藥救病，或鏟強扶弱，行俠義之事，或積百善丶千善丶萬善，開宗立派動輒要積攢十萬善功。

說來可笑，俠之源頭是墨子，義之大成是孟子，這倆人相當不對付，孟子罵墨子的「無父」思想是禽獸……

於三皇之道看來，這些都是小行小善，不值一毫！

如三皇五帝披荊斬棘，率領天下臣民於洪荒之中安身立命，所積善功何止億萬？若論傳承大道，澤被千載萬世，其功德更是無可計量！

修身治國，身國同體，治國即是修身，修身亦是治國，時飛陽要行的便是三皇五帝的立國成聖之道，與兩千年來主流的三清之道迥然不同，其實三皇之道才是華夏正統，只是東周末年連續數次劫難，道統斷絕，裂為百家，雖然儒墨法農兵醫陰陽五行……等百家處處都可見道，但都所得不全。

追尋悟道的目的，並非一味拘泥不化地崇古，執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀！後被扭曲為執古之道，以御今之有。

華夏文明一個最底層的思想是『溯源思想』，要讓一棵大樹生長的好，得先營養他的根系，中國人歷來對於根丶本丶源極為看重，治水先治源頭，養身先養五臟，孝文化，尊老，祭拜祖先，以史為鑑等等，底層邏輯也都是「溯源思想」，知曉過去，才能更好地把握未來。

可惜到了後世，人們連春節是怎麼來的都不知道了，杜撰了個年獸出來，十二生肖的出處也都忘記了，胡編出許多看似美好的童話故事，還在納悶為什麼會有個龍，把易經當作古人愚昧在搞生殖崇拜，陰陽五行八卦都成了算命騙錢搞邪教的符號……

時飛陽就是要在這天外神山，創立一個萬妖之國，做個傳道萬世的聖王教祖！

(本章完)