第121章 又添憂患 (第1/2頁)

“奪船之亂？”

之前鵬舉聽甄宓聽過奪船這件事情，他並未詳細詢問，

但如今聽甄宓話中的意思是，這走船之亂似乎鬧得十分大，造就了許多殺孽。

“可否，詳細說一說這奪船之亂？”

面對天人的詢問，甄宓也沒有隱藏，將這件影響江東乃至整個大周東南局勢的大事情告訴了鵬舉。

事情的起因經過並不複雜。

漢末只有長江流域有著一定造船技術，

為了造出所需要的船隻，蔡琰將這些擁有造船技能的人員集中在了江東為她造船，然而在造船的過程中還是出現了叛逃的行為。

即使蔡琰給出的待遇極高，但官僚體系帶來的複雜性，還是無法避免。

就像是千年之後，那些命比黃金的飛機駕駛員，依舊會因為種種原因發生叛變。

而在這新建立的大週中。

一些船員或被收買，或被鼓動，又或者有些船員是沒有經歷清算的前朝餘孽。

這各方勢力的運作下，一些新建好的船叛逃到了島上，成為了海賊反周的利器。

面對這種叛逃，蔡琰著令甄宓前去調查。

而面對這些作亂的世家大族，甄宓的應對辦法也很簡單，那便是殺。

凡是有糾葛，有關係，有懷疑的物件，都進行了大清洗。

因為甄宓的殘暴手段，她在大周留下了不好的名聲，這也導致江東大族人人和她有仇。

“說起來，鬱林郡中的那次刺殺，便有我身邊人的裡應外合。”

“我也未曾想到我從幽州帶出來的人，竟然與江東大族有所糾葛。”

說到這裡，甄宓唏噓不已，不知因為自己死裡逃生，亦或者是對世家大族根系之深而感慨。

而說道這裡，甄宓突然向鵬舉詢問道：

“天人，我曾路過徐州笮融浮屠寺，有老僧攔路，說我因果迴圈，必遭報應？”

“我殺瞭如此多的人，可是有錯？”

面對甄宓這樣的詢問，鵬舉愣了一下。

從樸素的道德觀上，殺人的確是有錯。

但政治人物因國家穩定，平衡利益，而犧牲掉一些人有錯嗎？

鵬舉不懂政治學理論，也無法給出答案。

但歷史告訴他，無數帝王為了穩定，都曾造成過殺孽，這些帝王何曾有過報應。

……

“等等！僧人？”

正不知該如何回答甄宓問題的鵬舉，突然反應過來，徐州怎麼會有僧人。

“佛教這個時候便有了？”

鵬舉沒有詢問甄宓，而是開啟了空間站上的資料庫檢視起來。

鵬舉發現佛教傳入的時間很早，在西漢便有了佛教的活動痕跡，而最早的佛寺要追溯到東漢初期的白馬寺。

從西漢到如今佛教在大漢已經傳播了近兩百年。

而隨著漢末亂世，佛教也開始擴散開來，

徐州的笮融趁著亂世在短短几年便發展起了數萬佛教勢力。

雖然笮融已死，但他留下的佛教勢力不但沒有消退，甚至有繼續發展的趨勢，

等到了百年後，北魏佔據北方後，便開始舉國信佛，

而南朝梁武帝蕭衍，更是捨棄皇位出家為僧。

“佛教嗎？”

“得注意了！”

此時的佛教還未經歷三武滅佛，沒有像是後世那般只吃素，勸人為善的平和狀態。

在三武滅佛之前，這佛教更像是加強版的地主豪強，

在這種原始的狀態下，甚至不止一次掀起過動亂。

……

而聽到鵬舉要她注意那些佛徒，甄宓