第1504節 (第4/5頁)

在，景國也會損失慘重，畢竟，慶國是老牌強國，目前景國的整體實力還是不如慶國。所以，現在景國應該在想辦法瓦解雜家與禮殿的聯盟，然後再繼續談判，慢慢討價還價，最後簽訂一份雙方都可以接受的合約。”

張宗石露出詫異之色，道：“以我的判斷，方虛聖似乎並沒有太過在意雜家與慶國，依舊把主要的目標放在革新上，而不是對付雜家和慶國。”

“哦？你為何會如此想？”老秀才更加驚訝。

問友居的其餘人都好奇地盯著張宗石，因為這種說法非常新奇，至今還沒有人說過類似的見解。

張宗石道：“在下在總督府的時候，從方虛聖身上學到許多做人做事的方法。我仔細分析有關禮相閣的一切，發現禮相閣的重心並不是提高禮部或者‘禮’的位置，重點是維護景國的文道地位和拓展景國的文道地位，同時警惕他國對景國的影響。”

“你仔細說說。”老秀才來了興趣。

張宗石道：“之前制定各官署的規章，大都雷同，唯有在這禮相閣中特別註明，要以景國利益為根本，而且是方虛聖親自制定。這是一個非常不尋常的訊號，說明方虛聖特別看重這一方面，根據我的經驗，方虛聖對這條規章制度的看重，甚至勝過拉攏禮殿。我沒有直接的證據證明這一點，我只是根據我在總督府的經驗和感覺判斷而出。”

這時候，一個青年人道：“張兄的話很有啟發性，按照張兄的推斷，我們是不是可以得出，方虛聖其實認為禮相閣這個官署，最後可能罔顧國家利益？”

張宗石一愣，驚道：“竟然如此！這位仁兄當真是一語驚醒夢中人。我之前就覺得這條規章制度有些怪異，但始終找不出源頭，現在才徹底想明白！方虛聖是認定禮相閣的力量很強大，但是，又認為禮相閣因為地位特殊，同時處理異邦與景國文化，極可能被異邦文化侵蝕，完全忘記景國的國家利益，開始為異邦文化服務，繁榮異邦文化，打壓景國文化！”

“這話似乎有些繞。”老秀才皺眉道。

張宗石耐心道：“文道璀璨，許多古時看似離經叛道之舉，現在看來，是有助於聖道，甚至有助於人族進步。最簡單的例子便是孔聖，他老人家自開私學，在當時是離經叛道，但現在看來，卻是人族之幸。無論是我們還是禮相閣，實際上根本無法準確判斷出什麼是未來大勢，什麼是錯誤舉動，因為我們沒有一個標準。現在，方虛聖給出一個標準，那便是‘以國家利益為基礎’判斷，這就解決了這個問題。”

“您可否再說清楚一些？”老秀才問道，其餘人也急忙點頭，想知道更多。

張宗石想了想，道：“方虛聖曾在《政史》中拿一個名為歐羅巴的國家舉例，上面說那個國家有一個名為‘文藝復興’的時期，形成那個時期的因素很多，成功之處也有很多，但方虛聖在書中指出，文藝復興的核心，其實是畫道文道的異族讀書人脫離族教的束縛，不再創作千篇一律的、高度相似的族教類作品，開始發掘和承認個人的美與特性，從而解放了異族的天性，得到更多發展的可能性，平衡了族群與個人的利益，從而讓那個異族走上巔峰。”

“如果，我是說如果，當時那個族群有一個類似禮相閣的官署，而那個官署沒有以國家利益為標準來判斷，那麼結果是什麼？必然會認為那些異族讀書人悖逆綱常，從而封禁。但是，我們如果從國家利益的角度考慮，便會發現，那些人創作了不一樣的作品，違反律法嗎？沒有。能真正威脅國家秩序嗎？也沒有。但是，那些不一樣的作品能帶動文化繁榮，滿足異族需要，哪怕從最功利的角度，也能帶來稅收，這是好還是壞？是應該提倡還是禁止？”

“很顯然，應該提倡。同時，我們還應當看到更高層次的國家利益，那便是，如果那個歐羅巴的文