第1256節 (第2/3頁)

適合從政。

這些年，在科舉或各方面的考試中，減少儒家眾聖官員為政的內容，反而增加歷代雜家半聖的從政觀點。

不是儒家無法掌控教化，而是儒家已經承認在從政這方面不如雜家，與其讓人族陷入危機之中，不如用緩慢的方式革新。

革新者可為聖，官員只是人。

在外敵侵略人族時，抗擊外敵可為聖。

在國家四分五裂時，一統全境可為聖。

在安定之後外部威脅減弱時，能滿足人族溫飽私慾者可為聖。

在國家安定之時，不能以抗擊外敵與國家大亂時的眼光來看待人族，但也不能因此否定大亂之時那些真正的英雄與聖人。

在國家大亂時，那些靡靡之音無病呻吟，無論吹捧得何等天花亂墜，也比不上一個士兵，一件兵器，一臺機關。

雜家官員本以為方運可能會用儒家的手段來處理政務，可實際上，方運拋棄大部分“仁政”的思想，同時也擯棄法家的嚴酷，還把雜家的糟粕通通扔到垃圾堆中，用更有效更高明的手段來解決一切。

到了後來，無論方運說什麼，所有官員都一個字一個字記住，不僅記住文字，還記住方運的語氣和表情。

很快，一些官員面露迷醉之色。

一聲清脆的聲音響起。

一個老進士官員的文膽終成二境。

但是，無人驚訝，繼續聆聽方運的為政之道。

不一會兒，天降才氣，一位中年進士晉升翰林。

無人祝賀，但每個人喜氣洋洋，甚至連晉升翰林之人自己也滿不在乎，眼中只有方運。

不知不覺，巴陵城文院外面匯聚了城中所有讀書人，許多讀書人甚至急得抓耳撓腮。

自從去年的中秋文會之後，巴陵城便成為人族有名的勝地，許多被海眼傳送過來的讀書人還留在這裡，各國讀書人也把遊學的終點定為巴陵城。

一開始，這些讀書人只想等著參與董文叢召開的文會，可隨著文院內官員文膽文位晉升之人越來越多，讀書人們再也忍不住了，自發前往文院。

不為別的，只想知道方運又用了什麼手段在增強他人力量。

隨後，這個訊息在論榜和人族流傳，許多大儒甚至不惜消耗才氣與戰功，直接將神念降臨在巴陵城上空，想要聽方運說了什麼。

可惜，除了方運前面的官員，即便大儒也聽不到一個字。

但是，這些大儒卻面露驚色，有幾個大儒甚至失去了思考能力。

人族每一處文院廣場兩側，必然種著兩排杏樹。

當年孔聖講學之地很多，如泗水院、洙水院等等，但有一處地方卻是孔聖最喜之處，人稱杏壇之地，之後孔家在杏壇原址建立了現如今的孔廟。

那裡之所以稱之為杏壇，是因為在孔聖講學之前，周圍就有四棵杏樹，甚至有一棵孔聖親自種下的檜樹。

孔府學宮之中有一些大樹因為曾聆聽孔聖或眾聖講學，甚為奇異，被尊稱為樹先生，連樹葉都有不凡的力量。

但跟那四棵杏樹比，樹先生只是平平，至於那棵檜樹，被奉為樹賢人！

在傳說中，那顆檜樹因為經常受孔聖力量滋養，滿腹經綸，已經可口吐人言，按理說應該是樹妖，可無論是孔家還是檜樹本身都不承認是妖，只認定他為孔門第七十三賢弟子。

孔聖弟子三千，賢者七十二。

四顆杏樹雖然不如樹賢人，可也非凡異常，每顆樹十年只結一果，名為孔杏，每一顆都被奉為孔家寶物，歷來是大儒必爭之物。

現在，文院廣場兩側正中的兩棵杏樹，出現了異象！

其餘杏樹與之前並無區別，但那兩棵杏樹正在以肉眼可見的速度發