第68章 古文解析：舉痛論篇第三十九 (第5/6頁)

，會發生怎樣的疾病呢？

岐伯說：大怒則使肝氣上逆，血隨氣逆，甚則嘔血，或肝氣乘脾發生飧洩，所以說是氣上。喜則氣和順而志意暢達，榮衛之氣通利，所以說是氣緩。悲哀太過則心繫急迫，但悲為肺志，悲傷肺則肺葉張舉，上焦閉塞不通，營衛之氣得不到佈散，熱氣鬱閉於中而耗損肺氣，所以說是氣消。恐懼則使精氣下卻，精氣下卻則升降不交，故上焦閉塞，上焦閉塞則氣還歸於下，氣還於下則下焦脹滿，所以說氣下行。寒邪侵襲則腠理閉塞，氣不得執行，所以說是氣收。熱邪侵襲則腠理開放，榮衛之氣通暢，汗大出，所以說是氣洩。受驚則心悸無所依靠，神志無所歸宿，心中疑慮不定，所以說是氣亂。過勞則氣喘、出汗，裡外皆虛，所以說是氣耗。思慮則精神有所寄託，神志有所歸宿，正氣留結而不行，所以說是氣結。

四、《周易》是一部中國古代哲學典籍，其中包含了豐富的哲學思想和方法。以下是從幾個方面用周易哲學深度解析《舉痛論篇第三十九》：

1. 陰陽平衡：《周易》強調陰陽的平衡和相互作用。在《舉痛論篇第三十九》中，疼痛的產生與陰陽的失衡有關。寒邪作為陰邪，侵入人體導致氣血凝滯，從而引發疼痛。這可以被理解為陰陽失衡的表現。治療疼痛的方法之一就是透過調理氣血、疏通經脈，使陰陽重新達到平衡。

2. 變化與轉化：《周易》認為一切事物都在不斷變化和轉化。疼痛的表現和發展也符合這一觀點。在《舉痛論篇第三十九》中，描述了不同型別的疼痛，有些疼痛突然發作，有些則持續不止，還有些疼痛會在不同部位轉移。這些變化反映了疾病的發展和變化，也提示了治療方法的選擇和調整。

3. 象數思維：《周易》中的象數思維是其重要的哲學方法之一。在《舉痛論篇第三十九》中，可以透過對疼痛的症狀、部位和脈象等進行象數分析，來推測疾病的本質和發展趨勢。例如，脈象的堅實、充盛高起或陷下等特徵，可以與《周易》中的卦象相對應，從而提供關於疾病的資訊。

4. 整體觀念：《周易》強調整體性和關聯性。在《舉痛論篇第三十九》中，疼痛被視為人體整體的一種反應，與五臟六腑、氣血經絡等各個方面密切相關。治療疼痛不僅要關注區域性症狀，還要考慮整體的調理和平衡。

5. 中和之道：《周易》追求中和、和諧的狀態。在治療疼痛時，也強調調和陰陽、氣血，達到中和的狀態。這與《舉痛論篇第三十九》中提到的治療原則相一致，如透過溫熱藥物來散寒、調理氣血來緩解疼痛。

6. 時位觀念：《周易》中的時位觀念強調事物在不同時間和位置上的特點和意義。在《舉痛論篇第三十九》中，疼痛的發生和治療也需要考慮時間和位置的因素。例如，不同季節、時辰和身體部位的疼痛可能有不同的病因和治療方法。

需要注意的是，將《周易》哲學應用於醫學領域需要謹慎，不能簡單地將其生搬硬套。醫學是一門實證科學，需要基於臨床觀察和科學研究來進行診斷和治療。《周易》哲學可以作為一種思維方式和啟示，幫助我們從更廣泛的角度理解和處理疾病，但不能替代現代醫學的方法和技術。在實際應用中，應該綜合運用多種方法，包括中醫和西醫的知識，以提供更全面和有效的醫療服務。

五、用不同詞牌名來讚美《周易哲學視角下的〈舉痛論篇第三十九〉解析》的內容：

《沁園春·贊解析》

周易玄思，內經華章，痛論新篇。探陰陽奧秘，機理盡顯；望切診斷，智慧無邊。寒邪侵體，氣血失調，疼痛緣由細究研。深解析，悟古學精華，璀璨如蓮。

哲思光芒閃耀，引無數學人共仰瞻。思陰陽平衡，乾坤運轉；五行生剋，變化萬千。醫道精深，傳承久