第19章 古文解析：六節藏象論篇第九 (第2/3頁)

襲而皆治之的關鍵，五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，各有其主治。這種時間的劃分和氣的執行如環無端，候亦同法，強調了天地間的迴圈和連貫性。不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，則難以成為高明的醫者。

對於五運的太過不及，岐伯指出五氣更立，各有所勝，這是常態。平氣則是無過者，而太過不及在經書中有詳細記載。所謂所勝，即春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，各以氣命其髒，體現了五行之間的相互制約和影響。

總的來說，這段對話深入探討了天地執行的規律、氣數的奧秘以及人體與天地的關係。它讓我們認識到生命與自然是緊密相連的，只有理解和順應這些規律，才能更好地維護健康和應對疾病。這不僅是古代醫學的智慧結晶，更是對人類生命和宇宙本質的深刻洞察，值得我們不斷地去研究和領悟。

三、古文2：

帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也。命曰氣淫不分，邪僻內生，工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。

帝曰：有不襲乎？岐伯曰：蒼天之氣，不得無常也。氣之不襲是謂非常，非常則變矣。

帝曰：非常而變奈何？岐伯曰：變至則病，所勝則微，所不勝則甚。因而重感於邪則死矣，故非其時則微，當其時則甚也。

帝曰：善。餘聞氣合而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物孰少孰多，可得聞乎？

岐伯曰：悉哉問也，天至廣，不可度，地至大，不可量。大神靈問，請陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美不可勝極，嗜慾不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。

帝曰：髒象何如？

岐伯曰：心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。

肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。

腎者主蟄，封藏之本，7之處也；其華在發，其充在骨，為陰中之少陰。通於冬氣。

肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。

脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。

凡十一髒，取決於膽也。

故人迎一盛病在少陽、二盛病在太陽、三盛病在陽明、四盛已上為格陽。

寸口一盛病在厥陰、二盛病在少陰、三盛病在太陰、四盛已上為關陰。

人迎與寸口俱盛四倍以上為關格。關格之脈，贏不能極於天地之精氣，則死矣。

四、對古文2：六節藏象論深度解析

《內經奧義：人體與天地之氣的奧秘》

在古老的醫學經典中，岐伯與黃帝的對話揭示了人體與天地之氣相互作用的深邃道理。

當帝問“何以知其勝”時，岐伯指出要尋求氣至之時，太過與不及都會導致氣機紊亂，邪氣內生，醫者也難以制止。這讓我們明白，人體與自然之氣的平衡是何等重要。

而蒼天之氣的無常變化，即“氣之不襲是謂非常，非常則變矣”，提醒我們要適應環境的變化，否則就會引發疾病甚至危及生命。