第23章 古文解析：五藏別論篇第十一 (第2/3頁)

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原文：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

譯文：上古時代的人，那些懂得養生之道的，能夠取法於天地陰陽自然變化之理而加以適應，調和養生的辦法，使之達到正確的標準。飲食有所節制，作息有一定規律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；現在的人就不是這樣了，把酒當水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱欲而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持精氣的充滿，不善於統馭精神，而專求心志的一時之快，違逆人生樂趣，起居作息，毫無規律，所以到半百之年就衰老了。

2. 關於五臟六腑的功能特點：

原文：五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。所以然者，水谷入口則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛。

譯文：五臟是貯藏精氣而不向外排洩的，所以是充滿而不能實。六腑是傳導運化食物而不貯藏的，所以是實而不能滿。之所以這樣，是因為食物入口後胃就充實而腸空虛，食物下行後腸就充實而胃空虛。

3. 關於心的重要地位：

原文：心者，君主之官也，神明出焉。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。

譯文：人的心臟在臟腑之中居於首要地位，是產生神明的地方。心臟的功能正常，則十二臟腑即相互為用，協調平衡，人能健康長壽。如果心臟功能失常，那麼十二臟腑就會有危險，臟腑相互聯絡的通道就會閉塞不通，身體就會受到嚴重的傷害。

4. 關於肺與痿證的關係：

原文：肺者，髒之長也，為心之蓋也。有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦。故曰：五臟因肺熱葉焦，發為痿躄，此之謂也。

譯文：肺是諸髒之長，又是心臟的華蓋。如果情志不遂，願望不能得到滿足，就會使肺氣不暢而發生喘咳，喘咳會使肺熱葉焦。所以說：五臟由於肺熱葉焦，會引發痿躄這樣的疾病，說的就是這個道理。

5. 關於人與自然的關係：

原文：黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

譯文：黃帝指出：自古以來，人與天地自然是否息息相通並保持和諧統一，是生命長短的根本問題。而這一根本的根本，乃是陰陽。天地之間，四方上下之內，無論是世上的萬物，還是人的九竅、五臟、十二經脈，都與天地自然之氣息息相通。陰陽之道，化生出木、火、土、金、水五行，體現為天、地、人三氣，人如果常常違背這些，就會被邪氣所傷，所以說，陰陽乃是壽命的根本之根本。

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