第52章 八正神明論篇知 (第2/3頁)

代，我們依然可以從中汲取智慧和力量，以更加從容和堅定的姿態面對生活的挑戰。

讓我們在《周易》的智慧引領下，不斷探索前行，追求更高的精神境界和更美好的人生。相信在這一過程中，我們將不斷髮現新的驚喜和收穫，感受到《周易》哲學的永恆魅力。

二、《黃帝內經中針道奧秘的深度解析》

黃帝問道：“使用針刺之法，必然有其法則，那麼現在有什麼法則呢？”岐伯回答說：“要效法天地，與天光相契合。”黃帝說：“希望能詳細聽聞。”岐伯道：“大凡針刺的法則，必須等候日月星辰和四時八正之氣，氣定之後，才可以進行針刺。所以，天氣溫暖，日光明亮時，人的血液濡潤流暢，衛氣浮於體表，因此血液容易外洩，衛氣容易執行；天氣寒冷，日光陰暗時，人的血液凝結不暢，衛氣沉伏。月亮初生時，人的血氣開始精純，衛氣開始執行；月亮圓滿時，人的血氣充實，肌肉堅實；月亮虧空時，肌肉消減，經絡空虛，衛氣離去，形體獨居。因此要根據天時來調節血氣。所以，天氣寒冷時不要針刺，天氣溫暖時則無需疑慮。月亮初生時不要瀉法，月亮圓滿時不要補法，月亮虧空時不要施治，這就是順應天時進行調節的道理。要根據天時的順序、盛衰之時，轉移光線確定位置，端正站立等待時機。所以，在月亮初生時用瀉法，這是使內臟虛弱；在月亮圓滿時用補法，會使血氣過盛外溢，經絡中會留有瘀血，這叫做重實；在月亮虧空時施治，這是擾亂經脈。如果陰陽錯亂，真假邪氣不分，邪氣沉伏留滯，外表虛弱而內裡混亂，就會導致淫邪產生。”

黃帝問：“星辰和八正如何觀察呢？”岐伯說：“星辰是用來制約日月執行的。八正則是用來觀測八方虛邪之風，根據其到來的時間來判斷。四時是用來區分春秋冬夏之氣所在之處，根據不同季節進行調節，要避開八正的虛邪。如果身體虛弱，又遇到天時的虛弱，兩者相互感應，邪氣就會深入骨髓，侵入後會傷害五臟，醫生即使救治，也難以避免傷害，所以說天時的禁忌不可不知啊。”

黃帝說：“好。關於星辰的道理，我已經聽聞了，希望聽聽關於效法古代的內容。”岐伯說：“效法古代，首先要知曉針經。驗證於當今，要先了解每日的寒溫、每月的虛實，以觀測氣的浮沉，從而在身體上進行調節，觀察其是否有效驗。所謂觀察於冥冥之中，是說形氣榮衛的變化不顯現於外，而醫生卻能獨自知曉，根據每日的寒溫、每月的虛實、四時氣的浮沉，相互參合來進行調節，醫生常常能先於他人發現，但這些變化並不顯現於外，所以說觀察於冥冥之中。能夠通曉無窮變化的道理，就可以傳給後世，這也是醫生與眾不同的地方，然而這些變化並不顯現於外，所以大家都無法看見。它無形無象，無味無感，所以稱之為冥冥，如同神靈一般。所謂虛邪，就是八正的虛邪之氣。正邪，是指身形若用力，出汗，腠理張開，遇到虛風，邪氣侵入人人體比較輕微，所以難以知曉其情狀，難以看見其形跡。高明的醫生在疾病剛發生時就進行救治，必須先觀察三部九候之氣，全面調節使其不致衰敗而進行救治，所以說這是高明的醫生。低劣的醫生在疾病已經形成時才進行救治，甚至在疾病已經惡化時才進行救治。救治已經形成的疾病，是說不知道三部九候的失調，以至於因病而衰敗，知道疾病所在之處的醫生，是透過診察三部九候的病脈所在之處而進行治療。所以說要守住疾病的出入口，雖然不知其情狀但能看見邪氣的形跡。”

黃帝說：“我聽聞補瀉之法，但還沒有理解其中的深意。”岐伯說：“瀉法必須用方，所謂方，就是氣正旺盛之時，月正圓滿之時，日正溫暖之時，身正安定之時，在吸氣時進針，然後再等候其吸氣時轉針，再等候其呼氣時緩慢出針，所以說瀉法必須用方，以使氣行。補法必須用圓，所謂圓，就