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後，我方明白。

難怪大王過去數年如此重視算術之才，原來諸多吾等不解之問題，早於這些算經之中已有解釋……”

兩個人對視一眼，都深深看了一下彼此的黑眼圈，同道中人啊。

於是，荀諶邀請郭嘉去小會客室裡面坐下聊天吃早餐，熱乎乎的甜粥包子饅頭擺放在了餐桌上。

吃飯的過程食不言，兩個人都快速的解決了早餐，等到下面伺候的人收拾好之後，郭嘉就主動開口了。

“嘉昨夜閱書，讀到此處，倒是產生了些許疑問……春分之日夜分以至秋分之日夜分，極下常有日光。秋分之日夜分以至春分之日夜分，極下常無日光。故春秋分之日夜分之時，日光所照適至極，陰陽之分等也……”

這段話是《周髀算經》裡面的內容，是說春分之日，還有秋分之日的時候，晝夜平分，從春分之日到秋分之日，北極下有陽光照射。

而從秋分之日到春分之日，就沒有日光了。

這實際上也也只說了存在極晝極夜現象。

要按照現代知識來解釋春分之日還有秋分之日，就是太陽直射赤道的時候，所以晝夜平分，而楊秋昨天講的就是春夏秋冬的來源，也講了極晝極夜現象的原因。

她儘量用的是古人能夠理解的方式解釋了一下太陽的活動，這就導致了他們為什麼會有一年四季的差異。

郭嘉眼下說出這樣一段話，倒不是說他相信這個地球是球體了，而是感嘆有些知識其實就藏在典籍之中，然而以前卻常常容易被人忽略。

“友若兄，渾天說與蓋天說，似皆不能闡釋極晝極夜之現象。

昨夜嘉思索良久，如今看來，昭王之說法，似乎能更好地解釋四季輪迴？

可以，嘉不善此道，否則必窮畢生之力以究此事。”

這番說法瞬間讓荀諶笑出了聲。

“奉孝若因昨日之事決定畢生研於此道，大王恐悔帶你見地圖。

其實此事大王曾對我言，需於算術極有天賦之人方能深入研究。

如蔡公與劉公那般之人，彼等昔日於東觀觀測天文，修訂曆法。

而二人有一弟子現於昭國，田孟舉尤為擅長此道，如今昭國已有人負責此事，未來觀測天文曆法自會有後繼人才，無需奉孝為此勞頓。

觀奉孝今日所言，是否已對大王所言信之七八？那麼奉孝對未來作何想？是需繼續思量？又或再遊歷一番。”

沒錯，昨日郭嘉並沒有接受楊秋的招攬。

楊秋倒是也沒失望，只是讓郭嘉繼續留在昭國遊歷，若改變想法了再找她。

當然，若有什麼疑問，也可以親自前來找她詢問。

“友若兄，對於昭王昨日所呈天下地圖，汝有何感？昨日兄不也如我一般，觀書一整晚？難道友若兄閱罷無疑問？”

這種事情，荀諶和郭嘉的關注點完全不一樣，他昨日簡單看了幾本書的內容之後，荀諶發現自己並不擅長於算術此道。

所以他最後印象深刻的是張衡的書籍。

“月光生於日之所照；魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也……奉孝，張衡先生於其書籍中言明月光形成之因，乃因太陽光照射而生。

這使我憶起昔時所閱王仲任先生的《論衡》，彼時先生於書中言，日食與月食之形成乃自然規律，與任何災異皆無關係。

然儒家將其視為異端，謂其離經叛道。吾今日卻覺先生具大智慧，若後儒家之言皆不可批，那麼未來必使儒家走向毀滅……”

荀諶所說的王仲任叫做王充，他出生於光武帝時期，會稽上虞人，是東漢歷史上一個著名的無神論者，也是一個唯物主義哲學家。

因為東漢劉秀再一