二 山溪弱冠衡茅住（三） (第1/2頁)

按萬年曆推算，蘇軾生於北宋景佑三年的12月19日，太陽正當摩羯宮，此時出生的人命宮（星座）為摩羯座。蘇洵時代，宋人流行一種相術“佔五星”，用十二星座來推算命格與運程。摩羯源自古印度，早期摩羯形象似一頭海怪，頭部與前肢似羚羊，身體與尾部呈魚形。據《翻譯名義集.畜生》上說：“摩竭，或摩伽羅，此雲鯨魚。雄曰鯨，雌曰鯢。大者長十餘里。”。東晉時，摩羯獸隨佛經傳入中國，《洛陽伽藍記》有云：“至辛頭大河，河西岸有如來座摩羯大魚，從河而出。”古印度人以摩羯為海水之精，有翻江倒海之力。唐代天文學者梁令瓚曾繪製《五星二十八宿神形圖》，圖譜上每一星座對應一神怪。用色簡淡，有吳道子之風：“行筆磊落，揮霍如蓴菜條，圓間折算，方圓凸凹。”粗細頓挫，隨心流轉。態勢雄峻疏放，將人物、鬼神表現得生動貼切、三分入木。

韓愈的這首《三星行》還有下半段，張愈沒有出口：“無善名已聞，無惡聲已讙。名聲相乘除，得失少有餘。三星各在天，什伍東西陳。嗟汝牛與鬥，汝獨不能神。”

唐憲宗元和四年（809），韓愈自請分司東都，在任職途中寫下這首詩。對照星命自憫其生多遭訾毀。元和元年六月（806），韓愈奉召回長安，官授權知國子博士。宰相鄭絪賞其詩文，命其抄錄送閱。韓愈遵照辦理，“退錄詩書若干篇，擇日時以獻。”卻受到嫉妒者中傷，不僅進讒言與宰相鄭絪，亦波及翰林學士李吉甫、中書舍人裴垍等，韓愈固請分司東都，以免被禍。在元和四年六月十日，改授都官員外郎、分司東都兼判詞部。

《三人行》開篇直敘其出生身宮之象。“南斗”即二十八宿之“斗宿”，在北斗以南，形似鬥，故稱。韓揚曰：“南斗第一星，上將；第二星，相；第三星，妃；第四星，太子；第五六星，天子。”故《荊州佔》曰：“南斗，太宰位也。”可以看出“南斗”主人之生，管理人的仕途爵祿。韓愈生時“月宿南斗”，可知其身星在“南斗”，而“南斗主爵祿”，其仕途應該算不錯。

“牛奮其角”，二十八宿之牛宿，《開元佔經》上說：“牽牛六星，天府也。日月七政所王者，即察政；視牛星明大，次第相承，王道大昌，天下安寧。”

“箕張其口”，二十八宿之箕宿，為東方倉龍最後一宿，龍尾擺動所引發之旋風，故箕宿好風。《史記.天宮書》：“箕四星，……主八風。凡日月宿在箕、東壁、翼、鴆者風起。又主口舌。”因此“箕宿”主口舌之象，多兇之象。故《詩經.小雅.大東》雲：“維南有箕，不可以簸揚。”是說，因為“南斗”在，“箕星”水波不興。

開篇四句，韓愈的命宮星度為南斗，主爵祿；身星為牛星和箕星，主察政和口舌。韓愈命象不錯，可是接下來的四句卻大逆轉：“牛不見服箱，鬥不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。”

所謂“牛不見服箱，鬥不挹酒漿。”，在《詩經.小雅.大東》就有云：“皖彼牽牛，不以服箱。”，“維北有鬥，不可以挹酒漿”。牽牛徒明亮，不能拉車；斗宿鏤空，美酒難盛。

而“箕獨有神靈，無時停簸揚”。箕四星靠近糠星，兩箕星在前，兩箕星在後，連線前後兩顆箕星，形似一個開口簸箕。簸箕揚糠，箕星獨顯神通，預示著韓愈仕途不順，受制於人，起伏不定。

果不其然，韓愈自幼喪父，寡嫂養其成人。從貞元五年（787）年開始考，考了四次，在五年後的貞元八年（792年）考中進士；從貞元九年（793年）開始考，考了四次，在七年之後的貞元十六年（800年）透過了吏部的博學鴻祠科考試。貞元十九年（803年）在監察御史位，上書《論天旱人飢狀》疏，揭露關中大旱以及京兆尹李實封鎖訊息之實，卻遭李實讒害，貶為連山縣令。元和元年好不容