二 山溪弱冠衡茅住（七） (第1/2頁)

小蘇軾正歡喜著準備抱硯離去，忽見石桌上擺著石介所作的《慶曆聖德詩》，又放下硯臺，拿起詩稿誦習其辭：“……古者一雲氣之祥，一草木之異，一啼角之怪，一羽毛之瑞，當時群臣，猶且濃墨大字……”。蘇洵連忙制止：“軾兒，張先生前，不得無禮”。張易簡卻不以為然，“誒，蘇兄”，石守道不是說“天地人神，昆蟲草木，無不歡喜”嗎？讓童子們也沾沾這慶曆新政的喜氣。

蘇軾得到了鼓勵，愈加來了興頭，問道士“所頌十一人者何人也？”

易簡曰：“童子何用知之？”

軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！”

道士奇軾言，盡數告之曰：“韓、範、富、歐陽，此四人者，人傑也。”

當是時，韓奇為樞密副史，范仲淹為參知政事，富弼為樞密副史，歐陽修任右正言、知制誥。范仲淹向仁宗上《答手詔條陳十事疏》，提出“明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、推恩信、重命令”等十項以整頓吏治為中心的改革主張，開始了轟轟烈烈“慶曆新政”。

直到十五年以後的嘉佑二年，二十三歲蘇軾舉進士進京師時，歐陽、韓、富公皆以國士待之，所憾者範公已歿。“彼三傑者，皆得從之遊，而公獨不識，以為平生之恨”，蘇軾慨嘆道：“吾得其為人，蓋十有五年而不一見其面，豈非命也歟？”

“風雲再起時江湖已改，大江東去處夢裡情懷。”蘇軾不惟獨恨與文正公不相識，更遺憾與“不以物喜，不以己悲”的仁人之心擦肩而過，與“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的遼闊胸襟失之交臂！

“道兄，如蒙不棄，天慶觀北極院能否容留兩小兒？”蘇洵問道

“吾也正有此意，只怕您及夫人捨不得”張易簡回道

這次請張易簡過來主持還願儀式，老泉夫婦事前商量好的，一則了卻多年心願，另則也想給兩個兒子找個好老師。這些年來，老泉常雲遊在外，教育兩個孩子的事落在了程氏和乳母身上。說是教育，只不過是和許多普通家庭一樣，任其與日月一起起落，伴季節一起此消彼長。說是“散養”也不為過，這從蘇軾蘇轍兄弟倆經常玩的玩具和遊戲可窺知一二：

兄弟倆最喜愛，也是宋代最流行的“芭比娃娃”——磨喝樂，名字譯自梵文。以土木材料製成，身材、手足、面目、毛髮栩栩如生，配有漂亮的迷你服裝，一般為紅背心，青紗裙，戴帽兒。造型多以男女手持蓮花、蓮葉為特徵。一首虐詞道盡宋人撲買“磨喝樂”的狂熱：“天上佳期，九衢燈月交輝。磨喉孩兒，鬥巧爭奇。戴短襜珠子帽，披小縷金衣，嗔眉笑眼，百般地斂手相宜。轉睛底功夫不少，引得人愛後如痴。快輸錢，須要撲，不問歸遲。歸來猛醒，爭如我活底孩兒！”

兄弟倆經常趴在圓墩上玩小遊戲，推棗磨。鮮棗一枚，削去半邊露出棗核，用三小木棍插於棗上，作三足，棗核朝上立於桌；另取一細竹篾，兩端各插一枚小棗，再將竹篾小心翼翼擱在棗核上，輕輕一推，旋轉不已。

還有小陀螺——千千車。後人杭世駿《橙花館集》描述過這種陀螺：“形圜如璧，徑四寸，以象牙為之。面平，鏤以樹、石、人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龍蟠屈狀，當背中央凸處，置鐵針僅及寸，界以局，手旋之，使針卓立，輪轉如飛。復以袖拂，則久久不能停。

哥倆喜歡的活動還有騎竹馬。竹馬是唐宋常見的玩具，李白詩中便有：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”的描述。不過唐代竹馬可能是簡單的一根竹子，到了宋代，竹馬已經有了木刻或紙糊的馬頭，竹馬的後端還裝有兩隻輪子。

哥倆和小夥伴們喜愛的戶外遊戲還有“鬥草”。鬥草以草莖為玩具，互相用草角力，堅韌者勝，折