二 山溪弱冠衡茅住（六） (第1/1頁)

有關蜀戲《灌口神》，《蜀檮杌》記載比較形象：二年，八月，衍北巡，以宰相王鍇判六軍諸衛事。旌旗戈甲，百里不絕。衍戎裝，被金甲，珠帽、錦袖、執弓、挾矢。百姓望之，謂如“灌口神”。

檮杌，“檮”是斷木，而杌是樹樁子，“檮杌”為樹木截斷後所剩之樹樁子。察看樹樁子的斷面，上有一圈一圈的年輪，有多少年輪就長多少年樹木。故楚國史官取“檮杌”作史書之名，取其引申“年代久遠”意。在《山海經》時代，檮杌還是四大凶獸之一，別名傲狠。其它三獸為混沌、饕餮和窮奇。《神異經.西荒經》中有云：“西方荒中有獸焉，其壯如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌”。後來“檮杌”被用作比喻惡人頑固不化。《左傳.文公十八年》有云：顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”也既是說顓頊的兒子，油鹽不進，是個棒槌。張英作《蜀檮杌》蓋取楚史之名，以為記惡之戒，非徒衍其小說，亦使亂臣賊子觀而恐懼雲耳。

“喜來折草量天地，怒後擔山趕太陽”。清源妙道真君二郎神的前身灌口神，在蘇洵時代形象是隱居青城山的道士趙昱：“龍眉鳳目，皓齒鮮唇，飄飄有出塵之姿，冉冉有驚人之貌。若非閬苑瀛洲客，便是餐霞吸露人”。隋煬帝時起為嘉州太守，而嘉州為四川盆地西南之岷江、大渡河和青衣江匯合處。春夏之際，江河浩蕩，老犍龍乘機興風作浪，其水汛漲，漂淹傷民。趙昱聞聽頗為震怒，“時五月間，設舟船七百艘，率甲士千餘人，人萬餘人，夾江鼓譟，聲振天地；昱持刀入水，有頃，其水赤，石崖奔崩，吼如雷。昱右手持刀，左手持蛟首奮波而出。”後水患遂平，民感念其德，在灌江口立廟奉祀，俗稱灌口二郎。

《蜀檮杌》記載的蜀戲《灌口神》是當年前蜀王衍北巡時的形象，可見彼時的川戲已經發展成武戲：著裝有金甲、珠帽、錦袖；兵器道具有弓箭；場面宏大，有旌旗百里。時宋人有《柳梢青》贊這出戏曰：“這殺氣沖霄，統著這惡狠狠勢威神道，掌著這碧油幢黃鉞白旄，冷寒侵，陰風起，黑雲籠罩，擺列著劍戟槍刀，冷颼颼日光衝耀。”

外面的戲劇鑼鼓聲不時傳到待月亭內。亭內，蘇洵正陪著張易簡品茗。所聊者，無外乎當前文壇和政局的四面八荒。蘇軾和蘇轍，蘇八娘，陳太初等一起在亭前的草地上玩耍。群兒鑿地為戲，看誰挖的溝槽深而整齊。蘇軾正起勁地用樹枝掘土，卻翻起一塊魚形的石塊，其外表光滑溫潤，在日光下發出隱隱的淺碧色。內裡脈絡細如銀星，敲擊則悅耳清脆。蘇軾連忙跑上亭子，舉石以示其父，稱他發現了塊奇石。老泉初不以為意，略置一旁。不料想，張道士只一端詳，兩眼頓時放出光芒，忙起身對老泉說：“蘇兄，天硯，天硯那！”道士又用他的麻衣拭了拭，“蘇兄，你看，旁有一眼凸起如月，襯以流雲”。老泉才又接過來前後左右細看，用手彈了彈，用耳聽了聽：“真天硯也，有硯之德，而不足於形耳。”道士回道：“賢侄得此寶物，是文字之祥也，亦寶而用之”。這封天石硯，伴隨了蘇軾走過陸地，走過海洋，走過一切夢想，在流離中凝結起生命的力量，天石硯乃其文才之根。文字、文辭、文書、文思、文采、文章、文事，濡染皆在其中，蘊蓄而靈氣四溢。後來蘇軾在硯背用行書刻下硯銘：“月之從星，實則風雨；汪洋翰墨，得此是似；墨雲浮空，漫不見天；風起雲移，星雲凜然。”