三 惟有道人應不忘（四） (第1/2頁)

柔肩擔江山，裙釵爭風流。宋朝的入侵和爭奪，更讓蕭燕燕和韓德讓明白，要想多情的枝條紮根沙漠當中，必須攫住雨水，用血色的眼淚灌溉，治癒風沙和舊疾。

連年戰事，沿途居民、園囿、桑枳必夷伐平蕩。蕭燕燕“息民薄賦”，減輕農民負擔：統和七年（989年）二月壬子朔，遷徙三百戶居民到檀、順、薊州，選擇肥沃的土地給牛、種穀。六月，詔燕樂、密雲二縣許民耕種，免賦役十年。次年，募民耕灤州荒地，免賦役十年。她還親自“觀稼”，遣使勸農，引進優良品種，改進耕作方法。據胡嶠《陷北記》記載，上京車行到一處平川，多草木，始吃西瓜。“契丹破回紇，得此種，以牛糞覆盆而種。大如中國冬瓜而味甘。”西瓜自西域傳入契丹再傳入中原。王曾使遼後說：“自過古北口，居人草菴板屋耕種，但無桑拓；所種皆壟上，虞吹沙所雍。”起壟耕種防風固沙，至今還是北方農村普遍使用的耕種方式。宋綏《上契丹事》記載了一種釣魚方法：“蕃俗喜罩魚。設氈蘆於河冰之上，密掩其門，鑿冰為竅，舉火照之，魚盡來湊，即垂釣竿，罕有失者。”經過數年努力，遼國“農谷充羨，振飢恤難，用不少靳，旁及鄰國，沛然有餘。”

蕭燕燕聽從韓德讓建議，寬慎刑罰。契丹人活在大漠之間，多寒多風，畜牧畋魚以食，皮毛以衣，轉徙隨時，車馬為家，逐水草而居。流動性大，養成尚武鬥狠的習性，為遼初法律使用酷刑提供了空間。如遼穆宗在對待五坊、掌獸、近侍、奉膳、掌酒人時，因為獐鹿、野豬、老鷹等的亡失傷死加以治罪，或者因為奏對不如意，飲食等小事，或者因為犯人而遷怒無辜，“有炮烙鐵梳之刑，甚者至於無算。或以手刃刺之，斬擊射燎，斷手足，爛肩股，折腰脛，劃口碎齒，棄屍於野”。各類酷刑達23種之多，其中“以熟鐵錘椿其口，凌遲和射鬼箭（將人吊起活活射死）”三項為遼國所獨有。景宗時，在蕭燕燕和韓德讓建議下“詔主非犯謀反大逆及流死罪者，其奴婢無得告首；若奴婢犯罪至死，聽送有司，其主無得擅殺。”先前，契丹毆打漢人致死，用牛馬賠償；反之，漢人則斬之，沒收其親屬為奴婢。其法輕重不均，至是則“一等課之”。

遼國自雍熙北伐後的十餘年，蕭燕燕在韓德讓輔佐下，加大實施漢法，改善契丹和漢族關係，簡拔官員為才是舉，輕徭役惠民生，“國無幸民，綱紀修舉，吏多奉職，人重犯法。”，“統和中，南京及易、平二洲以獄空聞。”遼國中興之象現矣，人們開始享受歲月的靜好。

在待人接物的宴席上，除了日常的牛羊肉外，還有一種動物叫貔狸，宋使刁曰曾註明其：“形如鼠而大，穴居，食穀梁，嗜肉。北朝為珍饈，味如豚肉而脆。”蘇轍後來出使遼國也吃過。貔狸學名鼢鼠，俗稱“地羊”。其眼小，幾乎隱於毛內，見到陽光後像是瞎了一樣，一動不動，又叫“瞎地羊”。四肢短而粗壯，形如老鼠，但遠比老鼠肥壯，肉肥美細膩，是“土地裡的羊肉”。

在穿著上貂裘佛裝。著貂皮大衣在今天仍很奢侈，在遼代已是君臣禦寒的主要衣物：“貴者被貂裘，貂以紫金色為貴，青色為次。又有銀鼠，尤清白。賤者被貂毛，羊、鼠、沙狐裘。”貂裘不但為遼人特色服裝，還成了賜予宋使的貴重禮物。當時佛教在遼代盛行，佛像面容安詳端莊，藉助金粉，輝光明亮。受此審美啟發，婦女開始流行額間塗黃。契丹貴族婦女在冬季以栝蔞（花淡黃色）製成粉塗面，將臉塗成深黃色。抵禦風沙侵襲，第二年開春洗去，面板細白柔嫩，護膚效果好。“有女夭夭稱細娘，真珠落髻面塗黃。華人怪見疑為瘴，墨吏矜誇是佛裝。”（彭汝礪《婦人面塗黃而吏告以為瘴疾問云為佛裝也》）

此時的契丹如日中天，姜變一首《契丹歌》為證：“契丹家住雲沙裡，耆車如水馬如龍。春來草色一萬里，牡丹芍藥