四 匪伊垂之帶有餘（六） (第1/2頁)

我已決定，我要結束這段旅程，從我傷心處。在蘇軾十二歲那一年的春天，他和眾弟子拜別了天慶觀，拜別了恩師張易簡，踏上了來時的路。

“現在我將進入這種場景／再次重新呼吸／超凡脫俗／用自己相似的軀體／留下一個相似的時辰／安定地／被藍色的梵煙籠罩...”（王學芯《在抵近寺廟的路上》）山門外，時在破曉，霜落茅簷，迷霧中溪邊廟觀隱去大半。眾弟子一一走過張易簡，餞別不忍舍。來接的家人帶著僕人，攜琴、劍、書籍，迤邐在路。蘇軾下拜後，道士張易簡執其手囑咐道：“眾妙為妙。子必異日有天慶觀之遊，惜我未能待子之來。”

漂離，漂離，帶著恍惚帶著記憶，帶著風鈴之聲。蘇軾再回天慶觀，已是北宋元豐三年（1080），重來時不是王者，而是謫居。觀也非眉州，而是黃州天慶觀。時因“烏臺詩案”，被貶黃州的蘇軾在給好友黃定國去信說：“......非久東至，已借得天慶觀道堂三間，燕坐其中，謝客四十九日，雖不能如張公之不語，然亦長闔戶反思，相當有深益也。”

回我少時書堂，那裡竹柏雜花滿亭，那裡鳥巢低枝，俯身能見桐花鳳。（蘇軾《記先夫人不殘鳥雀》）《么鳳》雲：桐花鳳，鳥名。羽五色，狀如傳說中之鳳鳥而體形較小，故名。又因其常於桐花開時集於桐上，也稱桐花鳳。”

回我小南軒，

臨水為花開，

歲月不知老，

家有雛鳳凰。

回我藏書室，“予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業，有田一商鋪，無衣食之憂，有書數千卷，手緝而校之，以遺子孫，曰'讀是，內以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。'先君之遺言，今猶在耳。其遺書在櫝，將復以遺諸子，有能受而行之，吾世代被其恩澤矣！”（蘇轍《藏書室記》）

蘇軾蘇轍回到了紗觳行，五畝園，父母家鄉，無依無靠的靈魂再不急於趕夜路：元佑八年八月十一日將朝尚早，假寐，夢歸縠行宅，遍歷蔬圃中。已而坐於南軒，見莊客數人方運土塞小池，土中得兩蘆菔根，客喜食之。予取筆作一篇文，有數句雲：“坐於南軒，對修竹數百，野鳥數千。”既覺，惘然思之。南軒，先君名之曰“來風”者也。

兒子來歸，老泉興奮得直搓手，一會兒望望前亭，一會兒看看後院，感覺到處都是太陽。“倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，'遂令高臥人，欹枕看兒戲'。他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最後一箭而未能將鹿射中，彷彿搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望，受傷的榮譽心便不藥而癒。”（林語堂《蘇東坡傳》）

生活和願望總是會合成金，需用虔誠打造一把未來的信仰和鑰匙。老泉知道眉山的松濤，岷江的芳魂並不能蛻去精神的鄙陋和生活的沉重，一枚鑄鐵要想成為光的主人，讓“月色失去光芒，凌空的雁陣忘卻滑動的翅膀”，還須膽色的錘鍊，意志的煎熬。幾年天慶觀的提純，他要兒子們和自己對應，他要摸摸他們的功力多高多深。幾天後，他給蘇軾佈下一篇作文，題目叫《夏侯太初論》。

夏侯玄，字太初。曹魏時安徽亳州人，與何晏等人開創魏晉玄學，是早期玄學領袖。太初儀表出眾，時人目之“朗朗如日月之入懷”，與毛皇后弟弟毛曾共坐時，毛曾靠著他就像蘆葦靠玉樹。人有雅量，《世說新語箋疏·雅量第六》引《語林》道：夏侯泰初從魏帝拜陵，陪列於松柏下。時暴雨霹靂，正中所立之樹。冠冕焦壞，左右睹之皆伏，泰初顏色不改。

太初出世，象雲朵在無限的江山上空自由來去，二十歲即為散騎黃門侍郎。散騎侍郎為秦初設，是為皇帝身邊近臣，職位