四 匪伊垂之帶有餘（二） (第1/2頁)

文人的夢有兩種，一種是試圖改變自己或表達，來自白日世界的色彩傳給自己的主關情緒和意志的情感，夢被借用來達到自己的意圖，蘇軾夢見老師張易簡和解釋眾妙之妙既是“託夢”層層遞進；另一種是創作之前，自己並無確定而清晰的物件，但眼前和心中已有思維條理之因果關係的形象，這種心理準備往往有夢，在夢幻效應之下，先前不確定的情緒和意念或者要表現的物件令他能看到或領悟到，同樣是夢見老子和天慶觀，蘇轍在《龍川略志》記載的夢和蘇軾不同，蘇轍的夢是真夢，結構來源的混沌與爆發的意外，在光與影的交錯中受其以天堂的平靜。

蘇轍的夢寫在《龍川略志》的開篇卷一，名為“夢中見老子言楊綰好殺高郢嚴震皆不殺”。

“予幼居鄉閶，從子瞻讀書天慶觀。治平初，在京師夢入三清殿，殿上老子像高三二尺，狀甚異，能與人言，問者非一也。”治平是宋英宗年間，年初應為治平元年（1064）左右。蘇轍在治平二年（1065）三月出京任大名府推官。此際當夢其事。

大名府，左當西夏，右屏契丹。時宋正與西夏交惡，契丹有背盟之勢。宰相呂夷簡奏議：“宜建都大名，示將親征以伐其謀。”卒從呂議，“建大名府為北京。”（《續資治通鑑》卷四十四）

蘇轍第一次出仕軍事重鎮，對丞相韓琦的薦拔自然感激而答謝：“魏都雄盛，號稱河朔之上游；職官卑微，最為府中之末吏。事既甚夥，議皆得參；顧惟淺庸，何以堪此！”（《北京謝韓丞相啟》）

推官位次於判官，掌推勾獄訟之事。官雖無秩級，然犯罪之人生死就在其一念之間。多年戰亂，大名府一帶兵連禍結。蘇轍透過四壁的空白，見荒葦搖曳，大片的烏鴉越過乳白色的冬天，每一陣北風都送給他火焚蜘蛛的味道，來來回回消磨著他，成為他高燒時的譫語：

天寶亂已定，河壖兵更多。

古城埋白骨，遺俗喜長戈。

臥獸常思肉，奔鯨不受羅。

縱橫竟安在，誰見冢嵯峨？（《次韻王君貺北都偶成三首》其二）

蘇轍深感力不勝任：“旱氣方退，流民未還，盜賊縱橫，犴獄填委。是健吏厲精竭力而不足之日，非庸人偷安自便而能辦之時。”(《北京謝韓丞相啟》)。志氣受挫，方覺仕途道阻且長，這等感受伴隨朔方漫漫長夜，對家人和故鄉的懷念，在蘇轍心頭鬱結。蘇轍只有療之以夢，夢見老子，往他身上新增些線條，填充些色彩：

予亦謁而問焉，謂予曰：“子知楊綰乎？”

曰：“唐之賢相也。”

“子知高郢、嚴震乎？”

曰：“郢，文臣；震，功臣也。”

“三人孰賢？”

曰：“郢、震雖賢，其不及綰遠矣。”

曰：“此人皆終尚書僕射，然綰不至上壽，而郢、震皆耆艾乃死，子知其說乎？”

曰：“不知也。”

曰：“綰好殺生，而郢、震皆不殺，此其所以異也。子其志之！”

夢裡蘇轍不詳三人事蹟，醒來查閱《唐書》，三人官職、壽命均與夢中老子所言相合，好殺與否，了無涉及。

蘇轍相信，夢裡老子把一個被艱難清空的世界，小心翼翼地交到他手上。兄長、天慶觀，以及幼年求學，日常生活得以在夢中應驗，而日常生活的實際效果可以證明夢的真實性。蘇轍相信這個夢是聖人老子將它的意志傳達給自身。

老子云：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右；偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之