第606章 楚狂接輿（2） (第2/3頁)

彭祖，老四會人，老五曹姓，老六季連。

祝融共有己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋、牟九姓。而陸終幼子季連正是羋姓。

季連有一個叫鬻熊的後人，這個鬻熊在商朝末年時到了西岐，因為才學淵博，被文王姬昌尊為老師。

鬻熊文武全材，在後來輔佐武王姬發在滅商建週中立下赫赫戰功。大周王朝成立後，鬻熊被任命為首席火師，可惜不久便去世了。

但鬻熊在周王朝享有盛名，到了周成王時，因感念鬻熊的功勞，周成王封鬻熊的曾孫熊繹為子爵，封於楚國。從此，楚國走上了中國歷史舞臺。

而陸終後裔有人以陸為氏，這便是陸氏之淵源之一。陸通，正是陸終之後，依此排來，故也是楚國王族一脈。

但陸通眼看這個世界分崩離析，強食肉弱，故就對社會強烈不滿。他毅然放棄在楚國的公族大夫之位，遠離都市，與結髮妻子尋山野而隱居。

陸通才華橫溢，在楚國曉有名氣，楚國官方多次尋訪邀請陸通出仕。

但陸通夫妻崇尚自然，躬耕以食，決不從政當官。

為表達心意，陸通更是將頭髮剪去。在僧人尚未出現的春秋時期，削髮意味著誓不入仕。

因為剃了頭的人是不能入仕為官的。

而且，陸通平日裡佯裝狂士，是遠近有名的“瘋子”，總給人講一些不著邊際的事。

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於是，人們總是稱陸通為楚狂接輿。

陸通對孔子所吟唱的歌，成就了“接輿歌鳳”典故。

這個典故被後世許多牛人引用。

如屈原《九章·涉江》：“接輿髡首兮，桑扈裸行”。

李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。

韓愈《芍藥歌》：“花前醉倒歌者誰，楚狂小子韓退之。”

王維《輞川閒居贈裴秀才迪》：“渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。”

後人常用“接輿而鳳”表示隱避、傲世，用“楚狂”泛稱狂放不羈的人，用“鳳德”稱譽美好的品德。

姑射山神女，正是出自楚狂接輿陸通之口。

而這麼一個不靠譜的神女娘孃的故事，按理誰也不該信。但就在那個時代，以及後來的戰國時代，仍舊有不少人堅信這位神女娘孃的存在。

如莊子。

陸通所講的姑射山神女故事，正是在莊子的發揚光大下，終於成就了中華歷史文化中的經典故事。

莊子是這樣描繪姑射山神女的：

在海上一個河洲裡頭有一座山，山上有個神女。她永遠像十幾歲美麗的少女一樣，幾千萬年永遠那麼美麗年輕。神女不需要吃飯，吸的是風，喝的是露。

她的思想像寒潭止水，一清到底，水波不興，心波不動。她修為很高，想讓你見到她就能見到她，不想讓你見到她就絕不出現。

或隱或現，若存若亡。這是修仙的至高境界，所以連許多已經得道的神仙、聖人，看到她就要頂禮膜拜。

神女永遠是一副祥和可親的樣子，她無需施人恩惠，也無需人們供奉。因為神女所在之處，一切都是圓滿美妙的。

神女出現在任何人面前，都使人心地清淨，沒有過錯。神女出現在任何地方，風調雨順，安詳平和。

沒有狂風、沒有暴雨、沒有冰雹、沒有乾旱，物產豐富，無妄無災。無害人之物，無短壽之人，無瘟疫疾病，勿需祭祀求神，勿需卜卦除災。

甚至，人老死之後為鬼，也是一隻好鬼。

一句話，姑射山神女所在之處，是真正的大同世界，是人們所希望中的最高境界。

在中