第25章 靈魂（下篇） (第2/3頁)

在這些領域裡面都存在著一個說法，我們可以進一講來理解，最為接近靈魂說法中的三尸，也就是道教中的三尸神。”

鬼除了這些說法外，還有其他的說法，那就是道教中所說的三尸。

道教的雲集中有說過人死後渾身於天而破於地，唯三思遊走，明知曰意思，就是說人死之後來魂飛到了天上，虛空當中去了，那麼魄呢，就歸入了大地當中，也就是說，原本我們平時所熟悉的三魂七魄都和鬼沒有任何關係，而是另外一個被稱為三思的東西，他從我們的身體當中遊走，最後變成了遊離的狀態，被我們稱之為鬼，名阿飄。

何為三尸？

三尸為道教中的術語，指道教的三尸神。屍者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三尸”，也叫三蟲、三彭、三尸神、三毒。它並非為一個，而是三個。

分辨是上屍神青姑:

名叫彭踞，住在人的頭部，使人多思欲，眼睛昏花，頭髮掉落。如果一個人總愛想東西，慾望很多，那可能就是這個上屍神在那裡搗亂。思欲多了自然就會眼昏發落，眼睛不行了。這個頭腦思欲過度，所以這個醫學上講腦供血不足了，頭髮是血之末，那發就落了。也就是說上屍好華飾，意思就是喜歡華麗的車馬，漂亮的服飾等等。

中屍神白姑:名叫彭躓，住在人的胃腸，令人好食善忘喜作惡。所以一個人食慾很旺盛，很喜歡吃美食的，大概是中屍神太活躍了，多忘性，它這個健忘。也就是好食各種美食。

所以說下屍是好色嗎？

不，下屍可不僅是好色這麼簡單，它好不僅僅是好淫慾，它還有好殺等等。

下屍神血姑:名叫彭蹻，住在人的足部，令人沉迷酒色喜殺生，使肢體臟腑攪擾不安。那麼一個人在殺意萌動時，他的身體這氣血就被擾亂了，這四肢內臟，都被攪動起來了，殺心起來了，所以久而身體就會出毛病，尤其是多欲之人，他的身體一定會受到損傷。

早期道教認為斬“三尸”，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。也有指痴，貪，嗔慾望產生的地方。

當人死亡後，三尸則從人的屍體脫離出來，變為遊離狀態，其形象為人生前形象，稱之為“鬼”。在《雲笈七籤》卷八十一曰：“（人）死後魂升於天，魄入於地，唯三尸遊走，名之曰鬼。”）。因此，鬼並不是死人靈魂，而是遊離的三尸。

這三尸在某些時候，也就是貪嗔痴的化身，早期道教認為這將來變成鬼的三尸，不僅是我們身心生病的根源，而且呢還是我們修煉成仙的第一道屏障。

如果人想修煉成仙，那麼就一定要斬掉三尸。老爺子說出了一個讓人不敢相信的話:“人其實是真的能修仙的”

“能修仙？”

老爺子告訴繼不凡有人就靠著這個三尸修煉成鬼仙。

繼不凡激動拍了大腿一下後悔道:“怎麼沒人和我說這些，早知道就去修仙了，這麼多年還打個雞毛的工啊！”

“傳說一位在宋代學者張君房，他就經過仔細勘別，他指出三尸事實上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭踞、彭躓和彭蹻。每到庚申日那天，三尸就會趁宿主熟睡時暫離人體，進入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類的安危做出裁定。它就類似於機器的檢修員，你這一輩子合不合格就看它是怎麼向下面報道。”

“後來瞭解這些讓張君房激動不已。他開始嘗試每當庚申日到來，就終日打坐誦經，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內的三尸就無法離開自己，回報冥界，而自己的作為也不會被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時，為了避免自己的怪異舉動引起體內三尸