第七百三十七章 和尚叄 (第1/3頁)

自漢代佛教傳入中原，與道教的敵對就從未休止。起初百姓不知佛陀，竟將之與老子混為一談。三國魏國郎中魚豢於《魏略·西戎傳》沿成其意說：“《浮屠》所載，與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域，之天竺，教胡浮屠屬弟子，合有二十九，不能詳載，故略之如此。”

佛教剛入中原，便名“浮屠”，也有稱呼浮屠教。

簡單說，就是佛教什麼的，根本就是咱們老祖宗老子西出函谷關，到了天竺，又開創的一門學問。此言正中道家下懷，到了西晉惠帝時，道士王浮為了貶低佛教，索性就編了一本《老子化胡經》。

直接說老子在天竺乘日精進入淨飯王妃淨妙腹中，出生後自號釋迦牟尼，釋迦牟尼不過是老子的一個化身，這就是所謂的“老子化胡”。

德秀連連搖頭，道：“謬矣，謬矣，此分明乃王浮之邪說。北魏孝明帝正光元年，道家姜斌與融覺寺沙門曇無最辯法。姜斌引《老子開天經》，以老子生於東周周定王三年（公元前604年）。沙門曇無最引《周書異記》、《漢法本內傳》，佛陀生於西周周昭王二十四年（公元前1029年）。二者相較，佛陀要早生老子四百餘年。若非三藏法師菩提流支求情，姜斌當斬。此事早有定論，難道你竟是不知？”

沈放倒還真是不知，歷史上佛道兩家多次辯法。由朝廷主持的佛道之辯，自北魏到元，比較著名的共有十四次。佛教拿下七勝三和四負的驕人戰績。皇室所主持的辯論，往往牽涉極大，信仰之爭，輸的一方都是飽受打擊。

雙方辯論，這《老子化胡經》也是反覆被人拿出來說。只是這經本就是杜撰，但凡它一出場，道家就沒贏過。妥妥的搬起石頭砸自己的腳。

但唐宋之時，道家倒是難得揚眉吐氣一回。唐武宗時，兩次僧道大辯，有皇帝拉偏架，道家大獲全勝。於是就迎來了“會昌滅佛”，佛教沒滅，剛剛進來的摩尼教卻是被當頭一記黑棍，也給以後武林之中群起而攻魔教埋下了一處伏筆。

宋朝的皇帝也是通道的多，宋徽宗時，神霄派大宗師林靈素，號稱有神通，聞名於世，簡在帝心。此人甚至引誘宋徽宗當了“神霄派”教主。

史料載“林靈素，溫州人。少從浮屠學，苦其師笞罵，去為道士。”或許是幼年仇恨太深，林靈素也主張滅佛。建議宋徽宗：“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留髮頂冠執簡。”

宋徽宗竟然依奏，宣和元年（1119）正月下詔，改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。

眼看佛教要涼，但未過五月，京城大水，林靈素登城厭勝，卻遭到役夫襲擊，徽宗始知其為眾人所怨。而且林靈素退水不成，隨後又與皇太子爭道結怨，終觸怒徽宗。

上書彈劾林靈素的奏摺更是絡繹不絕，於是斥歸故里，佛教也得以恢復舊觀。

然後就是金兵南侵，八年後，宋徽宗趙佶與宋欽宗趙桓一同做了金人階下之囚。作為半個亡國之君，宋徽宗被一通狠批，說他“溺信虛無，怠棄國政，困竭民力。”而他“溺信”的罪魁禍首，正是林靈素。

如此一來，道家的日子又不好過。佛教總算福大命大，躲過一劫。

道家得寵之時，這《老子化胡經》又被道人拿出來宣揚，是以大宋境內，知之者甚多。

儒釋道三家，千古傳承，都是微言大義，博大精深。僧道辯論當中，都想拉攏儒家，反叫儒家聲勢愈大。而儒家讀書人若稱博學，也不能不懂佛道。

蕭平安成都買了一本《道德經》，到如今也沒看完。沈放對佛道兩家也是半瓶子醋，似是而非。一論及佛學經義，兩人逐