第47章 舌辯群儒（一） (第1/2頁)

好刁鑽的問題！

孔遊的臉立刻就漲的通紅。

王大富這個問題顯然是問到了孔家的死穴之上。

也許這個時代的人還未注意到，但是王大富畢竟是來自後世之人，儒家的發展歷史他可是一清二楚的。

儒家自孔子建立，最開始孔子的思想還是很激進的，更重要的是，孔子本身也是一個激進分子。

可是，孔子的思想畢竟是要恢復周禮，對當時的各個諸侯來說，就是要讓他們放棄到手的權利，再次尊周王室為天下共主。

所以，在儒家的初期，尤其是秦國透過法家的變法最終一統天下之後，儒家的地位一直是各種學派的末流。

可是，隨著時代的發展，儒家的思想也在不停的改變，尤其是在漢武帝時期。

董仲舒為了能讓儒家成為最終的獲勝者，曲解了孔子的思想，迎合君主的意志，讓儒家成為了統治者的工具。

從此以後，儒家便逐漸取代了各種思想，成為了華夏的主流思想。

可是，這種變化也有弊端，那就是儒家現在的思想已經和最初了理念有了天壤之別。

王大富提出的這個問題其實很簡單，但是背後代表的意思很重要。

那就是儒家標榜孔子為天下愛讀書人的先聖師，可是，現在的儒家還有多少是繼承了孔子思想的？

孔家的人也陷入了沉思。

尤其是子路他們的師兄弟。

對於他們來說，現在的儒家確實不再是他們創立的那個儒家。可是，來到這個時代後，他們發現儒家已經發展到了現在這種規模，這種規模正是他們曾經的夢想，所以，他們寧願背棄夫子的理念，也要幫助孔家維持住現在的局面。

孔遊知道這個時候，他絕對不能退縮，否則天下人就會執意孔家，所以便開口道：“明誠此問不是一句兩句能夠說清楚的，但是老夫可以說的是，這兩句話都沒有錯。所謂士子，就是要胸懷天下，為萬民謀福祉，君輕民貴，是孟子最為重要的思想，自然是我儒家的重要思想。而董仲舒提出的三綱，則是一種約束，是為了讓整個國家更加的穩定，所謂三綱，是要讓每個人都有一種畏懼。”

呃……

王大富真想稱讚孔遊一句，說了半天，都是廢話，顯然是想要糊弄過去。

王大富是絕對不會輕易放過去的。

“太常侍的話，學生不敢苟同，反而在下覺得，孟子提出民貴君輕，並不是說君主不重要，反而是在說君主的重要性。一個君主便是一個國家，想要百姓擁護他們的君主，君主自然也要善待他們的百姓。國家政策是由朝廷制定的，但也需要君主的首肯，所以，民貴君輕，實際上是在說君主的重要性。縱觀華夏曆史，聖明賢君時，天下太平，而碌碌無為之君主，則會讓百姓陷入困苦之中。至於三綱？在下覺得這不是約束，而是制約。比如說其中的夫為妻綱，就是要求做妻子的要無條件的服從夫君，甚至在夫君死了之後也不能改嫁。在我看來，這簡直是最滑稽的事情，難道夫君犯了律令，做妻子的也要遵從？至於改嫁一事，一個國家最重要的便是人口，只有人口眾多才會發展的更好，現在是亂世，戰爭頻發，男子上陣殺敵，自然會死傷眾多，而留下的寡婦若是為了夫君自願守寡無可厚非，但是那些因為夫君戰死連生計都成了問題的女子呢？難道就讓她們就此困苦一生？而且，大量女子守寡，國家如何增加人口？”

孔遊簡直要氣死了，王大富看來是不想要放過他。

“道德淪喪！”

孔遊呵斥道：“你也說了，男子戰死沙場，作為妻子的，為妻子守寡有何錯誤？難不成他們的夫君不值得她們為此守護一生嗎？”

王大富大笑了幾聲，說道：“那君為臣綱呢