第186章 史記《老子韓非列傳》 (第3/4頁)

在。君子時運好就駕車出仕，時運不好就像蓬草般漂泊。我聽說，善於經商的人深藏財貨，君子品德高尚但容貌謙遜。去掉你的驕氣、過多欲望、做作神色和過大志向，這些對你自身無益。”孔子離開後對弟子說：“鳥能飛，魚能遊，獸能跑，可用網、線、箭捕捉，至於龍，我不知道它如何乘風雲上天，我今日見老子，他就像龍啊！”

老子研究道德學問，以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。在周久了，見周衰微，便離去。到了函谷關，關令尹喜說：“您要隱居了，勉強為我著書吧。”於是老子著書上下篇，闡述道德之意五千多字後離去，無人知其下落。

有人說老萊子也是楚人，著書十五篇，講道家之用，與孔子同時。

老子大概活了一百六十多歲，也有人說二百多歲，因他修道養壽。

孔子死後一百二十九年，史記記載周太史儋見秦獻公說：“起初秦與周合併，五百年後分離，分離七十年後會有霸王出現。”有人說太史儋就是老子，有人說不是，世人不知真假。老子是隱士。

老子之子叫李宗，是魏將，封於段幹。李宗李宗李注，李注之子李宮，李宮玄孫李假，在漢文漢文帝官，李假之子李解是膠西王卬的太傅，後在齊地安家。

世上學老子的人排斥儒學，學儒學的人排斥老子，“道不同不相為謀”說的就是此吧？李耳主張無為而治、自然感化、清靜自正。

莊子是蒙人，名周，曾做蒙地漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時代。他學問淵博，根本源於老子之言。著書十多萬字，多為寓言，作《漁父》《盜蹠》《胠篋》等詆譭孔子之徒，彰顯老子之術，《畏累虛》《亢桑子》等都是虛構無事實之語，但他善於著書立說，剖析事理，批判儒墨，當時飽學之士也難辯駁。其言論汪洋恣肆，王公大人不能用他。楚威王聞其賢，派使者攜厚禮聘他為相，莊周笑對使者說：“千金是重利，卿相是尊位，但你不見郊祭的犧牛嗎？養幾年後披上繡衣送進太廟，那時想做小豬也不可得。你快回去，別汙我，我願在泥水中游戲自樂，不為國君束縛，終身不仕，以遂我志。”

申不害是京人，曾是鄭國賤臣，以學術求韓昭侯任用為相。他對內修明政教，對外應對諸侯，十五年間，韓國政治安定，兵力強盛，無人敢侵。申子之學源於黃老，主刑名之學，著有《申子》二篇。

韓非是韓國公子，喜好刑名法術之學，根本源於黃老。他口吃不善言辭，但善於著書。與李斯同師荀卿，李斯自認為不如韓非。

韓非見韓國削弱，多次上書勸諫韓王，韓王韓王。他痛心治國不重法制，不用權勢駕馭臣下，不任賢使能，反重用浮泛無用之人，認為儒者以文亂法，俠者以武犯禁，國家用人不當，正直之人被奸臣排擠，考察歷史得失，寫了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等十多萬字著作。

然而韓非深知遊說之難，《說難》論述詳盡，他最終卻死於秦國，未能免禍。

《說難》說：遊說之難，不是我有智慧難以表達，不是我口才差難以闡明意圖，也不是我不敢直言難以盡述，而是難在瞭解遊說物件的心思，使說辭與之契合。

遊說物件追求名聲，用厚利遊說，會被視為節操低下，遭卑視疏遠；追求厚利，用名聲遊說，會被認為不切實際，不被接納；實際求利卻裝求名，用名聲遊說，表面接納實則疏遠，用厚利遊說，暗中採納卻表面拋棄，這些不可不知。

事情因保密而成，因洩密而敗，不一定是遊說者故意洩密，而是談及對方隱匿之事，就會危及自身。貴人有過錯，遊說者直言議論，會有危險。恩澤未厚就盡言，遊說成功會被忘恩，失敗則遭懷疑。貴人計成欲獨佔功勞，遊說者知曉就危險；貴人表面行事另有目的，遊說者知情參與也危險；勉強貴人做不願