第102章 貨幣！ (第5/5頁)

朱由校輕撫書卷，緩緩而談，將丘濬之智慧提煉為：“勞動，乃價值之源泉。”

此言一出，滿堂皆驚，眾人面面相覷，似覺哲理深邃，難以言喻。

“袁侍郎，試想一畝良田，歲收幾何？”朱由校目光如炬，直指核心。

“上田豐饒，可收兩石；下田雖薄，亦有一石之獲。”袁世振畢恭畢敬，據實以答。

“若無耕耘之苦，此田可自生五穀乎？”朱由校反問，語氣中帶著不容置疑。

“斷無可能，荒田無收。”袁世振搖頭，答得斬釘截鐵。

“故而，田中所收，皆農夫汗水所化，價值由此而生。”

朱由校一語中的，繼而又道：“農夫耕田，漁夫撒網，壯士負重，官吏理政，皆創價值於無形。”

“然則，此價值何以度量？”

朱由校再問，復又引丘濬之言：“日中集市，物換物缺，乃有錢幣生；物幣相當，無偏頗之虞，方能流通無阻。”

“朕以為，貨幣者，勞動價值之映象，衡量萬物之標尺也。”

朱由校總結道。

眾人聞之，再度相視，心中暗自欽佩。

朱由校見時機成熟，遂以村中市場為例，深入淺出地剖析大明之“通貨膨脹”困境：

“試想一村，年收千石，市場銀錢百兩。一人擁田五十畝，歲入頗豐，其創造價值幾何？又當如何以銀錢衡量之？”

\"百石之糧，沉甸甸的民生之基。\"

皇帝的話語如石擊水，激起畢自嚴心中層層漣漪，他陷入了沉思。

\"試想，市場若以百兩白銀盡購此糧，則其價值瞬間攀升至百兩之巔。\"

\"妙哉！\"

朱由校微微頷首，目光轉向畢自嚴，詢問道：\"倘若朕再擲百銀於市，又將如何？\"

\"則其價值倍增，直抵二百兩之巨。\"畢自嚴眸光閃爍，脫口而出，其聲激昂。

霎時，畢自嚴恍然大悟，雙眸圓睜，高聲疾呼：\"臣已通透，豁然開朗！\"

他激動難抑，繼續言道：\"貨幣，乃衡量勞動價值之尺，分寸之間，不可偏頗。\"

此時，袁世振亦心生感慨，嘆道：\"南直隸物價高昂之謎，吾今終得解。原是貨幣之水，氾濫於市也。\"

言罷，二人不顧周遭，熱烈討論起來。

朱由校目睹此景，滿意之色溢於言表，心中暗贊：\"儒家之智，非腐儒所能及。\"

談及勞動價值論，其淵源深遠，雖廣言始自英國配第，然實則配第尚未降世。

反觀大明，丘濬大學士，早在百年前已洞悉此理，其見地之深，令人歎為觀止。

儒家相容幷蓄，生命力之頑強，由此可見一斑。

明朝之時，價值論與實踐並重之心學應運而生，此二者若得廣泛傳播，足以引領國運再續二百年輝煌。

至於儒家之光，於歷史長河中最後一次璀璨綻放，非清末本土，而在異國倭國。

正德年間，王陽明以武功獲封新建伯，承陸王心學之精髓，將其發揚光大。

其逝後，《傳習錄》東渡倭國，四百年後，其門生故舊如伊藤博文、木戶孝允等，皆以心學為基，掀起倒幕風雲，終至明治維新之壯舉。

王陽明強調實踐之理念，不僅啟迪了心靈，更推動了歷史的車輪滾滾向前。