第63章 解析素第34章 逆調論 (第2/5頁)

總的來說，用周易哲學來深度解析《逆調論篇第三十四》，讓我們更深刻地認識到人體陰陽失衡的複雜性和多樣性。同時，也讓我們明白治療疾病不能僅僅侷限於症狀的消除，更要關注陰陽的平衡與和諧。這不僅是對中醫理論的一次深入探索，更是對人類健康與生命的一次深刻思考。

在這個不斷變化的世界中，我們需要從周易哲學和《黃帝內經》中汲取智慧，以更好地應對疾病的挑戰，維護人體的健康與平衡。讓我們在周易哲學的指引下，探索人體陰陽失衡的奧秘，為人類的健康事業貢獻自己的力量。

二、《逆調論篇第三十四》原文與譯文如下：

原文：

黃帝問曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者何也？

岐伯對曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。

帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？

岐伯曰：是人多痺氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。

帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者何也？

岐伯曰：是人者，陰氣虛，陽氣盛，四支者陽也，兩陽相得，而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者，不能生長也，獨勝而止耳，逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。

帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄，是為何病？

岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤髒也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痺，是人當攣節也。

帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？

岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有，曰死。

帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者；有不得臥而息無音者；有起居如故而息有音者；有得臥，行而喘者；有不得臥，不能行而喘者；有不得臥，臥而喘者；皆何藏使然？願聞其故。

岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。陽明者，胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得臥也。《下經》曰：胃不和則臥不安。此之謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也，絡脈不得隨經上下，故留經而不行，絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也，夫水者，循津液而流也，腎者水髒，主津液，主臥與喘也。

帝曰：善。

譯文：

黃帝問道：有的病人，身體發熱，不是由於穿衣服過多而造成的，卻感到身體發熱而煩悶，這是什麼原因呢？

岐伯回答說：這是由於陰氣少而陽氣盛，所以發熱而煩悶。

黃帝說：有的人穿的衣服並不單薄，也沒有被寒邪所中，卻總覺得寒氣從內而生，這是什麼原因呢？

岐伯說：是由於這種人陽氣虛少且多痺氣，陰氣偏盛，所以經常感覺身體發冷，像從冷水中出來一樣。

黃帝說：有的人四肢發熱，一遇到風寒，便覺得身如熱火燻炙一樣，這是什麼原因呢？

岐伯說：這種人多因素體陰虛而陽氣盛。四肢屬陽，風邪也屬陽，屬陽的四肢感受屬陽的風邪，兩陽相併，陽氣就更加亢盛，陽氣益盛則陰氣日益虛少，虛少的陰氣不能熄滅旺盛的陽火，形成了陽氣獨旺的局面。陽氣獨旺，便不能生長，因陽氣獨勝而生機停止。所以這種四肢熱、逢風而熱得如炙如火的人，由於體內陰虛，加上風熱的侵襲，病人的肌肉會逐漸消瘦。