第38章 內經玉論蘊奇章 (第4/4頁)

這是天下極其重要的道理。《五色》、《脈變》、《揆度》、《奇恆》等書，闡述的道理都是一致的，總的精神在於一個“神”字。神的功用運轉不息，向前而不能回卻，倘若回而不轉，就失掉它的生機了。極其重要的道理，往往跡象不顯而盡於微妙，把它著錄在玉版上面，藏於樞要內府，每天早上誦讀，稱它為《玉機》。五臟疾病的傳變，是受病氣於其所生之髒，傳於其所勝之髒，病氣留舍於生我之髒，死於我所不勝之髒。當病到將要死的時候，必先傳行於相剋之髒，病者乃死。這是病氣的逆傳，所以會死亡。例如，肝受病氣於心髒，而又傳行於脾臟，其病氣留舍於腎臟，傳到肺臟而死。心受病氣於脾臟，其病氣留舍於肝臟，傳到肝臟而死。肺受病氣於腎臟，傳行於肝臟，病氣留舍於脾臟，傳到心臟而死。以一日一夜劃分為五個階段，分屬五臟，就可以推測死後的早晚時間。

（四） 關於虛實病症的討論：

原文：黃帝曰：餘聞虛實以決死生。岐伯曰：五實死，五虛死。帝曰：願聞五實五虛？岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。脈細，皮寒，氣少，洩利前後，飲食不入，此謂五虛。

譯文：黃帝說：我聽說根據虛實可以決斷死生。岐伯說：五實會致死，五虛也會致死。黃帝說：希望聽聽什麼是五實五虛？岐伯說：脈盛是心受邪盛，皮熱是肺受邪盛，腹脹是脾受邪盛，二便不通是腎受邪盛，悶瞀是肝受邪盛，這叫做五實。脈細是心氣不足，皮寒是肺氣不足，氣少是肝氣不足，洩利前後是腎氣不足，飲食不入是脾氣不足，這叫做五虛。

三、以下是用不同詞牌名來贊《玉機真藏論篇第十九的深度解析與探討》的內容：

《沁園春·玉機真藏論》

太古醫經，玉機真藏，奧秘深藏。探五臟脈象，死生預見；真藏脈現，預後端詳。歲月悠悠，傳承不斷，妙理千秋歲月長。勤研悟，展杏林智慧，熠熠光芒。

先賢心血弘揚，集智慧、岐黃譜華章。看今朝醫者，深思精析；臨床實踐，經驗豐穰。醫術高超，心懷仁愛，救死扶傷道義彰。永銘記，這醫學經典，萬古流芳。

《水調歌頭·論玉機真藏》

內經蘊瑰寶，玉機論真藏。脈象細微解析，生死辨端詳。五臟真形呈現，預後心中有數，醫道展光芒。歲月傳智慧，經典永流芳。

探奧秘，研精義，意綿長。杏林醫者，勤思深究不彷徨。秉承先賢教誨，開拓創新之路，妙術濟滄桑。共譜岐黃曲，世代譜華章。

《卜運算元·贊玉機真藏論》

真藏脈中尋，生死玄機蘊。五臟精研意無窮，論著千秋韻。

醫道妙如詩，智慧傳無盡。解析深研探本源，共把岐黃振。

以下是對上述內容的詮釋：

《沁園春·玉機真藏論》：這首詞以豪邁的筆觸描繪了《玉機真藏論篇第十九》的重要意義和價值。它強調了對五臟脈象的深入探索，以及對死生預後的準確判斷。同時，也表達了對這一醫學經典的傳承和發揚，讚揚了醫者們在研究和實踐中的智慧與努力。

《水調歌頭·論玉機真藏》：此詞透過對《玉機真藏論》的描述，展現了其中的深刻內涵和深遠影響。它突出了醫者們對真藏脈的研究和理解，以及對醫學經典的傳承與創新，表達了對岐黃之術的敬仰和推崇。

《卜運算元·贊玉機真藏論》：這首詞簡潔而生動地表達了對《玉機真藏論》的讚美。強調了真藏脈中所蘊含的生死奧秘，以及對其進行深入研究的意義。同時，也體現了對醫學智慧傳承的重視，以及共同振興岐黃之術的決心。

待續