第42章 經脈別論展新篇 (第4/5頁)

就是因為對身體的勞用過度所致，這是通常的道理。

飲食水液在體內的運化：五穀入胃，其所化生的一部分精微之氣輸散到肝臟，再由肝將此精微之氣滋養於筋。五穀入胃，其所化生的精微之氣，注入於心，再由心將此精氣滋養於血脈。血氣流行在經脈之中，到達於肺，肺又將血氣輸送到全身百脈中去，最後把精氣輸送到皮毛。皮毛和經脈的精氣匯合，又還流歸入於脈，脈中精微之氣，透過不斷變化，周流於四髒。這些正常的生理活動，都要取決於氣血陰陽的平衡。氣血陰陽平衡，則表現在氣口的脈搏變化上，氣口的脈搏，可以判斷疾病的死生。水液入胃以後，遊溢佈散其精氣，上行輸送與脾，經脾對精微的佈散轉輸，上歸於肺，肺主清肅而司治節，肺氣執行，通調水道，下輸於膀胱。如此則水精四布，外而佈散於皮毛，內而灌輸於五髒之經脈，並能合於四時寒暑的變易和五臟陰陽的變化。作出適當的調節，這就是經脈的正常生理現象。

各經脈偏盛的症狀及治法：太陽經脈偏盛，則發生厥逆、喘息、虛氣上逆等症狀，這是陰不足而陽有餘，表裡兩經俱當用瀉法，取足太陽經的束骨穴和足少陰經的太溪穴。陽明經脈偏盛，是太陽、少陽之氣重並於陽明，當用瀉陽補陰的治療方法，當瀉足陽明經的陷谷穴，補太陰經的太白穴。少陽經脈偏盛，是厥氣上逆，所以陽蹻脈前的少陽脈猝然盛大，當取足少陽經的臨泣穴。少陽經脈偏盛而獨至，就是少陽太過。太陰經脈鼓搏有力，應當細心的審查是否真髒脈至，若五臟之脈均氣少，胃氣又不平和，這是足太陰脾太過的緣故，應當用補陽瀉陰的治療方法，補足陽明之陷谷穴，瀉足太陰之太白穴。少陰經脈偏盛，是少陰厥氣上逆，而陽氣並越於上，心、肝、脾、肺四髒受其影響，四髒之脈爭張於外，病的根源在於腎，應治其表裡的經絡，瀉足太陽經的經穴崑崙、絡穴飛揚，補足少陰的經穴復溜，絡穴大鐘。厥陰經脈偏盛，是厥陰所主，出現真氣虛弱，心中痠痛不適的症狀，厥氣留於經脈與正氣相搏而發為白汗，應該注意飲食調養和藥物的治療，如用針刺，當取決陰經下部的太沖穴，以洩其邪。

詢問及回答各經脈象：黃帝說：太陽經的脈象是怎樣的呢？岐伯說：其脈象似三陽之氣浮盛於外，所以脈浮。黃帝說：少陽經的脈象是怎樣的呢？岐伯說：其脈象似一陽之初生，滑而不實。黃帝說：陽明經的脈象是怎樣的呢？岐伯說：其脈象大而浮。太陰經的脈象搏動，雖沉伏而指下仍搏擊有力；少陰經的脈象搏動，是沉而不浮。

三、以下是用哲學思維從幾個方面對《黃帝內經·經脈別論篇第二十一》進行深度解析：

（一）整體與部分的關係：

人體是一個有機整體，各經脈相互關聯、相互作用。這體現了整體與部分的辯證統一，部分的變化會影響整體，整體的平衡也依賴於各個部分的協調。

（二）運動與靜止的辯證關係：

文中提到的人體在不同情境下的變化，如驚恐、勞累等引起的經脈變化，體現了運動與靜止的相互轉化。靜止是相對的，而變化和運動是絕對的。

（三） 因果關係：

明確了各種行為、情緒與經脈變化之間的因果聯絡，如驚恐導致喘出於肝等。這反映了事物之間的因果必然性。

（四）矛盾的普遍性與特殊性：

不同經脈的偏盛有其獨特表現和治法，體現了矛盾的特殊性；而人體經脈系統的普遍規律又體現了矛盾的普遍性。

（五）認識與實踐的關係：

透過對人體經脈的觀察和研究，形成了對疾病的認識，並指導實踐（診斷和治療），體現了認識與實踐的相互促進。

四、用不同詞牌名贊

《如夢令·贊周易哲學經脈別論》