六 祿星送子下凡塵 （五） (第1/1頁)

愈在青城山，常自為詩，遍題壁上，臨風對月，瀟然有高視一世之意。今日如何不對：“南蒲逢除日，天涯有去舟。蠻城和雨閉，峽水帶春流。不負新年感，惟多故國愁。寧無賀春酒，徒此事羈囚。”

“好詩，好詩！”老泉雙手擊掌，“若論雄渾，臺符似略高一籌；如說情懷，少愚似更綿長。”一行人在眉山深處，從一座巔峰到另一座巔峰，從一座峽谷到另一座峽谷，從一座廟宇到另一座廟宇，協調日月星辰與廟裡的神、熱氣騰騰的香火以及他們之間的關係。他們始終相信在鳥落下的地方，代表著神秘和天的力量在飛行。

蟆頤觀就在眼前，像一座背對眾生的王，曾經一生一世的浮雲，站在更高更遠處。幾個人下了車，跨過蟆頤堰，拾級三百五十餘步，抵達山門。山門兩側有鐘鼓樓，門前哼哈二將鎮守，再往裡泥塑四大天王，各執法器，陰風慘慘。穿過山門，右為道院，有客舍三楹。左上依次為真武殿、張仙樓、純陽樓、三清殿等。再往上便是春風樓。大殿前的石階下有仙翁洞，是陸靜修講學之地。洞底的石虩中流出老人泉，泉邊有棵荔枝樹，果實肉厚籽小，香甜可口，為高海拔荔枝，是荔枝中的珍品。在山門的左側，則是賣香火、道符、泥人、法器和古董的攤子，爭相攔著路人兜售香燭、道符以及留作紀念的小物件。蘇洵在一家叫無礙子攤子前停下來，眼光落在一幅畫上，畫為絹本，畫上的人張弓搭箭，花叢中蝴蝶飛舞。整幅畫運筆似顧愷之行雲流水的技法，線條卻更加圓潤流暢，人物造型細緻生動，設色除敷彩之外，加以明暗渲染，花弓弦彈之屬，則描繪工細，“如從繩而正焉。”人物的立體效果突出，表現出絲織品柔軟透明的特殊質感。畫上還題有一首詩，書法似有唐代“楊風子筆意”。畫家見老泉專注於此畫，便上前介紹：“此乃張仙也，禱之必應！”老泉的神經，一根細長的弦，飄過所有高山，越過流走的雲，承襲上古蜀國的血脈，一個族群悄無聲息的澎湃。一來一回，就有了章節；一呼一吸，驚豔落荒而逃：這是後蜀花蕊夫人攜帶的“孟昶挾彈圖”，何以流落至此啊！老泉靈魂出竅，滴水也是洶湧。那生命之源，竟是為自己半路留下的根。他控制住顫抖的手，解下手上的玉環，換下這幅“張仙圖”。

蘇洵在後來的《張仙碑》中寫道：“洵，自少豪放，嘗於庚午（1030）重九，玉局無礙子肆中見畫像，筆法清奇。雲：'乃張仙也，有禱必應。'因解玉環易之。”老泉也許不知道，他買下了這幅畫，也買下了他蘇家在大宋乃至整個中國歷史中輝煌的兩個兒子。